ಸುಬಹಿ ನಮಾಝಿನಲ್ಲಿ ಖುನೂತ್
📝 ಮುನೀರ್ ಸಖಾಫಿ,ಸಾಲೆತ್ತೂರು.
----------------------------
ಶಾಫಿಈ ಮದ್ಸ್ ಹಬ್ ಪ್ರಕಾರ ಸುಬಹಿ ನಮಾಝಿನಲ್ಲಿ ಖುನೂತ್ ಸುನ್ನತ್ತಾಗಿದೆ.
*ಪವಿತ್ರ* *ಖುರ್* *ಆನಿನಲ್ಲಿ* *ಅಲ್ಲಾಹನು* *ಈ* *ರೀತಿ* *ಹೇಳುತ್ತಾನೆ;*
"حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين.(البقرة 238)
ನೀವು ಎಲ್ಲಾ ನಮಾಝಿನಲ್ಲಿ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಿ , ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸುಬಹಿ ನಮಾಝಿನಲ್ಲಿ.ಖುನೂತ್ ಓದುವವರಾಗಿಯೂ ನಿರ್ವಹಿಸಿರಿ.(ಅಲ್ ಬಖರ)
ಈ ಆಯತ್ ನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ " ಸ್ವಲಾತುಲ್ ವುಸ್ತ್ವ" ಎಂಬುವುದಕ್ಕೆ ಹಲವಾರು ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಮುಫಸ್ಸಿರ್ ಗಳು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ.
ಇಮಾಮ್ ರಾಝೀ ಬರೆಯುದನ್ನು ನೋಡಿ,
"القول الثالث انها صلاة الصبح وهذا القول من الصحابة قول علي عليه السلام وعمر وابن عباس وجابر بن عبد الله وابي امامة الباهلي ومن التابعين قول طاوس وعطاء وعكرمة ومجاهد وهو مذهب الشافعي رحمه الله .(تفسير الرازي)
ಮೂರನೇ ಅಭಿಪ್ರಾಯ : ಸ್ವಲಾತುಲ್ ವುಸ್ತ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ ಅದು ಸುಬಹಿ ನಮಾಝ್ ಆಗಿದೆ.ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಸ್ವಹಾಬಿಗಳ ಪೈಕಿ ಅಲಿಯ್ಯ್ (ರ), ಉಮರ್ (ರ), ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ಬಾಸ್ (ರ), ಜಾಬಿರ್ ಬಿನ್ ಅಬ್ದಿಲ್ಲಾಹ್ (ರ), ಅಬೂ ಉಮಾಮ (ರ), ಮುಂತಾದವರೂ ತಾಬಿಈಗಳ ಪೈಕಿ ತ್ವಾವೂಸ್ (ರ), ಇಕ್ರಿಮ (ರ), ಅತ್ವಾಅ (ರ), ಮುಜಾಹಿದ್ (ರ),
ಮುಂತಾದವರೂ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.ಇದುವೇ ಆಗಿದೆ ಇಮಾಮ್ ಶಾಫಿಈ (ರ) ರವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ.
(ರಾಝಿ6/126)
ನಂತರ ಇಮಾಮ್ ರಾಝೀ (ರ) ರವರು ಸ್ವಲಾತುಲ್ ಉಸ್ತ್ವ ಎಂಬುವುದಕ್ಕೆ ಸುಬಹಿ ನಮಾಝ್ ಎಂದುನ್ ಅರ್ಥ ನೀಡಿದ್ದಕ್ಕೆ ಹಲವಾರು ಕಾರಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ;
انه تعالي قال بعد ذكر الصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين.قرن هذه الصلاة بذكر القنوت وليس في الشرع صلاة ثبت بالاخبار الصحاح القنوت فيها الا الصبح.فدل علي ان المراد بالصلاة الوسطي هي صلاة الصبح.(رازي)
"ಅಲ್ಲಾಹನು ಸ್ವಲಾತುಲ್ ಉಸ್ತ್ವ ಎಂದು ಹೇಳಿದ ನಂತರ "ನೀವು ಖುನೂತ್ ನಿರ್ವಹಿಸಿ ನಮಾಝ್ ಮಾಡಿರಿ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರಿಂದಲೇ ತಿಳಿದು ಬಂತು "ಸ್ವಲಾತುಲ್ ವುಸ್ತ್ವ" ಎಂದರೆ ಅದು ಸುಬಹಿ ನಮಾಝ್ ಎಂದು,ಕಾರಣ ಸ್ವಹೀಹ್ ಆದ ಹದೀಸ್ ಗಳಿಂದ ಖುನೂತ್ ಸಾಬೀತಾದ ನಮಾಝ್ ಸುಬಹಿ ನಮಾಝ್ ಮಾತ್ರವಾಗಿದೆ.(ರಾಝೀ6/127)
--------------------------
ಇಮಾಮ್ ಖುರ್ತುಬಿ ರಲಿಯಲ್ಲಾಹು ಅನ್ಹು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ;
وقد استدل من قال انها الصبح بقوله تعالي :وقوموا لله قانتين يعني فيها، ولا صلاة مكتوبة فيها قنوت الا الصبح.(قرطبي 3/300)
ಸ್ವಲಾತುಲ್ ಉಸ್ತ್ವ ಎಂಬುವುದರ ತಾತ್ಪರ್ಯ ಸುಬಹಿ ನಮಾಝ್ ಎಂದು ಹೇಳಿದವರ ಅಧಾರ ನಂತರವಿರುವ
وقوموا لله قانتين
ಎಂಬ
ಆಯತ್ ಆಗಿದೆ.ಫರ್ಲ್ ನಮಾಝಿನ ಪೈಕಿ ಖುನೂತ್ ಇರುವ ನಮಾಝ್ ಸುಬಹಿ ನಮಾಝ್ ಮಾತ್ರವಾಗಿದೆ.(ಖುರ್ತುಬಿ 3/300)
ಇಮಾಮ್ ಬಗವೀ (ರ) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ;
واختلف العلماء من الصحابة ومن بعدهم في الصلاة الوسطي فقال قوم :هي صلاة الفجر ، وهو قول عمر وابن عمر وابن عباس ومعاذ وجابر ،وبه قال عطاء وعكرمة ومجاهد واليه مال مالك والشافعي( معالم التنزيل 1/329)
"ಸ್ವಲಾತುಲ್ ಉಸ್ತ್ವ ಎಂಬುವುದರ ತಾತ್ಪರ್ಯವೇನು ಎಂಬುವುದರಲ್ಲಿ ಸ್ವಹಾಬಿಗಳು ಮತ್ತು ತಾಬಿವುಗಳು ಅಭಿಪ್ರಾಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.
ಒಂದು ವಿಭಾಗವು ಅದು ಸುಬಹಿ ನಮಾಝ್ ಎಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಉಮರ್ (ರ) , ಇಬ್ನ್ ಉಮರ್ (ರ) ,ಇಬ್ನ್ ಅಬಾಸ್ (ರ) , ಮುಆದ್ಸ್ (ರ), ಜಾಬಿರ್ (ರ)ಮುಂತಾದ ಸ್ವಹಾಬಿಗಳು ಅತ್ವಾಅ (ರ) ,ಇಕ್ರಿಮ (ರ),ಮುಜಾಹಿದ್ (ರ) ಮುಂತಾದ ತಾಬಿವುಗಳು ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ತಾಳಿದ್ದಾರೆ.
ಇದೇ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಇಮಾಮ್ ಮಾಲಿಕ್ (ರ) ಮತ್ತು ಶಾಫೀ (ರ) ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ".
( ಮ ಆಲಿಮುತ್ತಂಝೀಲ್ 1/329)
ಇಮಾಮ್ ಅಬುಸ್ಸುಊದ್ (ರ) ಹೇಳುವುದನ್ನು ನೋಡಿ;
وقال ابن المسيب المراد به القنوت في الصبح.(ابو السعود)
"ಸಈದು ಬಿನಿಲ್ ಮುಸಯ್ಯಿಬ್ (ರ) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ;ಖುನೂತ್ ಓದಿ ನಮಾಝ್ ನಿರ್ವಹಿಸಿ ಎಂಬುವುದರ ಉದ್ದೇಶ ಸುಬಹಿ ನಮಾಝ್ ನಲ್ಲಿ ಖುನೂತ್ ಓದುವುದಾಗಿದೆ.
(ತಫ್ಸೀರು ಅಬುಸ್ಸುಊದು 1/282)
ಹಿಜರಿ 430 ರಲ್ಲಿ ವಫಾತ್ ಆದ ಇಮಾನ್ ಮಾವರ್ದಿ (ರ) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ;
فاما حديث ابن عباس فقد روينا عنه انه كانت يقنت في الصبح ولذلك ذهب الي الصلاة الوسطي هي الصبح.لان القنوت فيها.
(الحاوي الكبير 2/198)
"ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ಬಾಸ್ (ರ) ಸುಬಹಿ ನಮಾಝಿನಲ್ಲಿ ಖುನೂತ್ ಓದಿ ನಮಾಝ್ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆಂದು ರಿಪೋರ್ಟ್ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.ಆದುದರಿಂದಲೇ ಮಹಾನುಭಾವರು ಸ್ವಲಾತುಲ್ ಉಸ್ತ್ವ ಎಂಬುವುದಕ್ಕೆ ಸುಬಹಿ ನಮಾಝ್ ಎಂದು ಅರ್ಥನೀಡಿದ್ದಾರೆ.ಕಾರಣ ಖುನೂತ್ ಇರುವ ನಮಾಝ್ ಸುಬಹಿ ನಮಾಝ್ ಮಾತ್ರ"
(ಅಲ್ ಹಾವಿಲ್ ಕಬೀರ್ 2/198)
ಇಮಾಮ್ ಬೈಳಾವೀ (ರ) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ;
وقال ابن المسيب المراد به القنوت في الصبح
(تفسير البيضاوي 1/536)
"ಇಬ್ನುಲ್ ಮುಸಯ್ಯಬ್ (ರ) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ;ಈ ಆಯತ್ ನಲ್ಲಿ ಖುನೂತ್ ಓದಿರಿ ಎಂಬುವುದರ ಉದ್ದೇಶ ಸುಬಹಿ ನಮಾಝಿನಲ್ಲಿ ಖುನೂತ್ ಓದಿರಿ ಎಂದಾಗಿದೆ".
(ತಫ್ಸೀರುಲ್ ಬೈಳಾವೀ 1/536)
---------------------------
ಖುರ್ ಆನಿನಲ್ಲಿ ಖುನೂತ್ ನ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾದ ಆಯತ್ ನ ಕುರಿತು ಖುರ್ ಆನ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಾರರು ಬರೆದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ ಸುಬಹಿ ನಮಾಝಿ ನಲ್ಲಿ ಖುನೂತ್ ಇದೆಯೆಂದು ಇಮಾಮರುಗಳ ಮಾತಿನಿಂದಲೇ ಬಹಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು.
*ಖುನೂತ್* *ಹದೀಸ್* *ಗಳ* *ಆಧಾರದಲ್ಲಿ....*
ಇಮಾಮ್ ಬೈಹಖೀ (ರ) ರವರ ತನ್ನ ಸುನನ್ ನ ಒಂದು ಅಧ್ಯಾಯ ನೋಡಿ;
باب الدليل علي انه لم يترك اصل القنوت في صلاة الصبح انما ترك الدعاء لقوم او علي اخرين باسمائهم او قبائلهم.
(ಅರ್ಥ : ಪ್ರವಾದಿ ಸಲ್ಲಲ್ಲಾಹು ಅಲೈಹಿ ವಸಲ್ಲಮರು ಸುಬಹಿ ನಮಾಝಿನಲ್ಲಿ ಖುನೂತನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲಿಲ್ಲ.ಶತ್ರುಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದಾರೆ.)
ನಂತರ ಇಮಾಮ್ ಬೈಹಖೀ (ರ) ಹಲವಾರು ಹದೀಸ್ ಗಳನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಅದರಲ್ಲಿ ಕೆಲವೊಂದು ಹದೀಸನ್ನು ನೋಡಿರಿ,
عن الربيع بن انس : ان النبي صلي الله عليه وسلم قنت شهرا يدعو عليهم،ثم تركه ،فاما في الصبح فلم يزل يقنت حتي فارق الدنيا (سنن الكبري)
ಅನಸ್ (ರ) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ;
"ಪ್ರವಾದಿ ಸಲ್ಲಲ್ಲಾಹು ಅಲೈಹಿ ವಸಲ್ಲಮರು ಒಂದು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ಶತ್ರುಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.ನಂತರ ಅದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು.ಸುಬಹಿ ನಮಾಝಿನಲ್ಲಿ ವಫಾತ್ ತನಕ ಖೂನೂತ್ ಓದಿಯೇ ನಮಾಝ್ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು."
(ಸುನನುಲ್ ಬೈಹಖೀ).
ಇನ್ನೂಂದು ಹದೀಸ್ ನೋಡಿ,
عن الربيع بن انس قال: كنت جالسا عند انس فقيل له انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا- فقال : ما زال رسول الله صلي الله عليه وسلم - يقنت في صلاة الغداة حتي فارق الدنيا.
(سنن الكبري للبيهقي 3230)
ತಾಬಿಈ ಪ್ರಮುಖರಾದ ರಬೀಅ ಬಿನ್ ಅನಸ್ ರಳಿಯಲ್ಲಾಹು ಅನ್ಹು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ;
ನಾನು ಅನಸ್ ರಲಿಯಲ್ಲಾಹು ಅನ್ಹುರವರ ಬಳಿ ಕುಳಿತಿದ್ದೆ.ಆವಾಗ ಅಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು;
" ಪ್ರವಾದಿ ಸಲ್ಲಲ್ಲಾಹು ಅಲೈಹಿ ವಸಲ್ಲಮರು ಒಂದು ತಿಂಗಳು ಮಾತ್ರ ಖುನೂತ್ ಓದಿದ್ದಾರೆ"ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ,ಅನಸ್ ರಳಿಯಲ್ಲಾಹು ಅನ್ಹು ತಕ್ಷಣ ಹೇಳಿದರು,
"ಪ್ರವಾದಿ ಸಲ್ಲಲ್ಲಾಹು ಅಲೈಹಿ ವಸಲ್ಲಮರು ಸುಬಹಿ ನಮಾಝಿನಲ್ಲಿ ಮರಣದ ತನಕ ಖುನೂತ್ ನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ".
(ಸುನನುಲ್ ಕುಬ್ರಾ)
*ಹದೀಸ್* *ಲಹೀಫ್* *ಎಂಬ* *ವಾದಕ್ಕೆ* *ಉತ್ತರ* *...*
ಈ ಹದೀಸ್ ನ ಕುರಿತು ಇಮಾಮ್ ಬೈಹಖಿಯವರ ಮಾತು ನೋಡಿ;
قال ابو عبد الله : هذا اسناد صحيح سنده ثقات رواته، والربيع بن انس تابعي معروف من اهل البصرة سمع انس بن مالك ،روي عنه سليمان التيمي وعبد الله بن المبارك وغيرهما .وقال ابو محمد بن ابي حاتم سألت ابي وابا زرعة عن الربيع بن انس فقالا : صدوق
ثقة.(سنن الكبري)
ಅಬೂ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ (ರ)ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಈ ಹದೀಸಿನ ಸನದ್ ಸಹೀಹ್ ಆಗಿದೆ.ವರದಿಗಾರರೆಲ್ಲರೂ ವಿಶ್ವಾಸ ಯೋಗ್ಯರಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ.ರಬೀಅ ಬಿನ್ ಅನಸ್ ಎಂಬವರು ಬಸರ ನಿವಾಸಿಯೂ ತಾಬಿವುಗಳ ಪೈಕಿ ಉನ್ನತರೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ.ಅಬೂ ಮುಹಮ್ಮದ್ (ರ) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ನಾನು ನನ್ನ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಬೂ ಝುರ್ ಅರೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ ಸತ್ಯವಂತರೆಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದರು.
(ಸುನನುಲ್ ಕುಬ್ರಾ)
ಇಮಾಮ್ ಬೈಹಖಿ ಅಲ್ಲದೇ ಹಲವಾರು ಇಮಾಮರುಗಳು ಈ ಹದೀಸನ್ನು ಸಹೀಹ್ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ಇಮಾಮ್ ಹಾಫಿಲ್ ಹೈಸಮೀ (ರ) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ;
وعن انس ما زال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقنت في الفجر حتي فارق الدنيا.رواه احمد والبزار بنحوه .ورجاله موثقون.
(مجمع الزوايد)
ಪ್ರವಾದಿ ಸಲ್ಲಲ್ಲಾಹು ಅಲೈಹಿ ವಸಲ್ಲಮರು ವಫಾತ್ ತನಕ್ ಖುನೂತ್ ಓದುತ್ತಿದ್ದರು.
ಇದನ್ನು ಇಮಾಮ್ ಅಹ್ಮದ್ , ಬಝ್ಝಾರ್ ,ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.ಇದರ ವರದಿಗಾರರು ವಿಶ್ವಸ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
(ಮಜ್ ಮಉಝ್ಝವಾಯಿದ್ )
ಒಂದು ವೇಳೆ ಈ ಹದೀಸ್ ಲಯೀಫ್ ಆಗಿದ್ದರೆ ಇಮಾಮ್ ಬೈಹಖಿಯವರೇ ಅದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ಇಮಾಮ್ ಬೈಹಖಿ (ರ) ಈ ಹದೀಸನ್ನು ಸಹೀಹ್ ಎಂದೇ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ಸುಬಹಿ ನಮಾಝಿನಲ್ಲಿ ಖುನೂತ್ ಓದುವುದು ಬಿದ್ ಅತ್ ಆಗಿದ್ದರೆ ಇಮಾಮ್ ಬೈಹಖಿ (ರ) ಈ ಹದೀಸನ್ನು ಖುನೂತ್ ಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿ ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ.(ಇಮಾಮ್ ಬೈಹಖಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಹದೀಸ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ.)
ಇಮಾಮ್ ಬೈಹಖಿಯವರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಹದೀಸಿನ ಕುರಿತು ಇಮಾಮ್ ಇಬ್ನ್ ಹಜರ್ (ರ) ರವರ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಲಹೀಫೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆಂದು ಒಬ್ಬ ಮೌಲವಿ ಬರೆದುದನ್ನು ಓದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.
ಪವಿತ್ರ ಖುರ್ ಆನಿಗೆ ಮತ್ತು ಹದೀಸಿಗೆ ದುರ್ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ನೀಡುವುದು, ಹದೀಸನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವುದು ,ಕಿತಾಬಿನ ಇಬಾರತ್ ಕದ್ದು ಅರ್ಧ ಓದುವುದು ವಹ್ಹಾಬಿಗಳ ನಿತ್ಯ ಶೈಲಿಯಾಗಿ ಬಿಟ್ಟಿದೆ.ಇಲ್ಲೂ ಕೂಡಾ ಅದೇ ಸಂಭವಿಸಿದೆ.ಇಮಾಮ್ ಇಬ್ನ್ ಹಜರ್ (ರ)ಪ್ರಸ್ತುತ ಹದೀಸಿನಲ್ಲಿರುವ ವರದಿಗಾರರಾದ ಅಬೂ ಜಅಫರ್ ಎಂಬವರ ಕುರಿತು ತನ್ನ "ತಹ್ದೀಬುತ್ತಹ್ದೀಬಿ" ನಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಇಮಾಮರುಗಳು ಹೇಳಿದ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ.ಹಲವಾರು ಇಮಾಮರುಗಳು ಅವರ ಕುರಿತು ಸತ್ಯವಂತರೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಅದರಲ್ಲೇ ಕಾಣಬಹುದು.ಇದನ್ನು ಮುಚ್ವಿಟ್ಟು ಅಜ್ಞಾನಿ ತನ್ನ ಬೇಳೆ ಬೇಯಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ಪ್ರಸ್ತುತ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಇಮಾಮ್ ಇಬ್ನ್ ಹಜರ್ (ರ) , ಅಬೂಜಾಫರ್ ಎಂಬವರ ಕುರಿತು ಇಮಾಮರುಗಳು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದು ನೋಡಿ,
(ಮೌಲವಿ ಕದ್ದ ಭಾಗ)
قال اسحاق بن منصور عن يحي بن معين كان ثقة.
ಇಬ್ನ್ ಮಯೀನ್ ರಿಂದ ಇಬ್ನ್ ಇಸ್ ಹಾಖ್ (ರ) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ;
ಅವರು ವಿಶ್ವಾಸ ಯೋಗ್ಯರು.
وقال ابن ابي خيثمة عن بن معين صالح.
ಇಬ್ನ್ ಅಬೀ ಕೈಸಮ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಸ್ವೀಕಾರ್ಯರು.
وقال الدوري عن بن معين ثقة
وهو يغلط فيما يروي عن مغيرة .
ಇಬ್ನ್ ಮಯೀನ್ ರಿಂದ ಇಮಾಮ್ ದವ್ ರೀ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ;ಅವರು ವಿಷ್ವಾಸ ಯೋಗ್ಯರು.
ಮುಗೀರತ್ (ರ) ರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮಾದ ಸಂಭವಿಸಿದೆ.(ಖುನೂತ್ ನ ಹದೀಸ್ ಅವರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದ ಹದೀಸ್ ಅಲ್ಲ.)
وقال محمد بن عثمان بن ابي شيبة عن علي بن المديني كان عندنا ثقة.
ಮುಹಮ್ಮಮದ್ ಬಿನ್ ಉಸ್ಮಾನ್ (ರ) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ;
"ಅವರು ವಿಶ್ವಾಸಯೋಗ್ಯರು."
وقال بن عمار ثقة .
ಇಬ್ನ್ ಅಮ್ಮಾರ್ ಹೇಳಿದರು;
" ಅವರು ವಿಶ್ವಸ್ಥರು."
وقال ابو حاتم : ثقة صدوق صالح الحديث.
ಅಬೂ ಹಾತಿಮ್ ಹೇಳಿದರು;
"ಅವರು ಹದೀಸಿಗೆ ಅರ್ಹತೆಯಿರುವವರು"
وقال بن عدي : له احاديث صالحة
"ಅವರಿಗೆ ಸ್ವೀಕಾರ್ಹವಾದ ಹದೀಸುಗಳಿವೆ."
وقال بن سعد: كان ثقة.
ಇಬ್ನ್ ಸ ಅದ್ (ರ) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ವಿಶ್ವಸ್ಥರು"
(ತಹ್ದೀಬುತ್ತಹ್ದೀಬ್ )
ಇನ್ನೂ ಕೂಡಾ ಅಬೂ ಜ ಅಫರ್ ಎಂಬವರ ವಿಶ್ವಾಸಯೋಗ್ಯರು ಎಂಬುವುದಕ್ಕೆ ಹಲವಾರು ಉದ್ಧರಣಿಗಳಿವೆ.ಲೇಖನ ಧೀರ್ಘವಾಗುವ ಭಯದಿಂದ ಇಷ್ಟಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ,ಒಂದು ಹದೀಸಿನ ಕುರಿತು ಲಹೀಫ್ ಅಥವಾ ಸ್ವಹೀಹ್ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಹಾಫಿಲ್ ಗಳಾದ ಮುಹದ್ದಿಸ್ ಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅಕಾಶವಿದ್.ಅದು ಬಿಟ್ಟು ಕಂಡ ಕಂಡವರಿಗೆಲ್ಲಾ ಹದೀಸನ್ನು ಲಹೀಫ್ ಗೊಳಿಸುವ ಅರ್ಹತೆ ಇಲ್ಲ.ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಇಮಾಮ್ ಸುಯೂಥಿ (ರ) ತನ್ನ"ಅಲ್ ಫಿಯ" ದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.ಹದೀಸಿನ ಕುರಿತು ಬಾಲಪಾಠವಿಲ್ಲದ ವಹ್ಹಾಬಿಗಳು ಏನು ಹೇಳಿದರೂ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ.
ಖುನೂತಿನ ಕುರಿತಿರುವ ಹದೀಸ್ ಗಳೆಲ್ಲವೂ ಲಹೀಫ್ ಆಗಿದ್ದರೆ(ವಹ್ಹಾಬಿಗಳ ವಾದ ಪ್ರಕಾರ) ಇಮಾಮರುಗಳು ಖುನೂತು ಸುನ್ನತ್ತೆಂದು ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ.
ಶಾಫಿಈ ಮದ್ಸ್ ಹಬ್ ನ ಎಲ್ಲಾ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಖುನೂತ್ ಸುನ್ನತ್ತಿದೆಯೆಂದೂ ಒಂದುವೇಳೆ ಖುನೂತ್ ಮರೆತು ಹೋದರೆ ಸಹ್ ವಿನ ಸುಜೂದಿನಿಂದ ಅದು ಪರಿಹಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವಾಗ ಈ ಇಮಾಮರುಗಳೆಲ್ಲರೂ ಬಿದತ್ ನ ಪ್ರಚಾರಕರಾಗಿದ್ದರೇ?
ಒಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಖುನೂತ್ ನ ಹದೀಸ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದ ಅಬೂ ಜ ಅಫರ್ ಎಂಬವರು ವಿಶ್ವಾಸ ಯೋಗ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಇಮಾಮರುಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಇಮಾಮರುಗಳು ಒಂದು ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೇಳಿದರೆ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಅದು ಬಿಟ್ಟು ಅಧುನಿಕ ವಹ್ಹಾಬಿಗಳ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಮನಬಂದಂತೆ ಹದೀಸನ್ನು ದುರ್ಬಲ ಗೊಳಿಸಿದ ಅಲ್ಬಾನಿ ಎಂಬ ಅಲ್ಪಜ್ಞಾನಿಯೋ ಇನ್ನಿತರ ಇಬ್ನ್ ಬಾಝ್ ನಂತಹ ವಹ್ಹಾಬಿಗಳ ಮಾತಿಗೆ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಬೆಲೆ ಕಲ್ಪಿಸಬೇಕಾದ ಆವಶ್ಯಕತೆಯಿಲ್ಲ.
---------------------------
ಇಮಾಮ್ ದಾರ್ ಖುತ್ ನಿಯ ಸುನನ್ ನಲ್ಲಿ ವರದಿ ಮಾಡಿದ ಹದೀಸ್ ನೋಡಿ;
عن انس بن مالك قال :ما زال رسو الله صلي الله عليه وسلم يقنت في الفجر حتي فارق الدنيا
(سنن الدار قطني)
ಅನಸ್ ಬಿನ್ ಮಾಲಿಕ್ (ರ) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ;
ಪ್ರವಾದಿ ಸಲ್ಲಲ್ಲಾಹು ಅಲೈಹಿ ವಸಲ್ಲಮರು ಸುಬಹಿ ನಮಾಝಿನಲ್ಲಿ ವಫಾತ್ ತನಕ ಖುನೂತ್ ಓದುತ್ತಿದ್ದರು"
(ದಾರು ಖುತ್ ನಿ 2/39)
ಅದೇ ರೀತಿ ಇಮಾಮ್ ಬೈಹಖೀ (ರ) ತನ್ನ ಮ ಅರಿಫತು ಸುನನಿ ವಲ್ ಆಸಾರ್ 2/78 ನಲ್ಲಿ ಕೂಡಾ ಈ ಹದೀಸನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.
ಇಮಾಮ್ ದಾರು ಖುತ್ ನೀ ವರದಿ ಮಾಡಿದ ಮೇಲಿನ ಹದೀಸಿನ ಕುರಿತು ಇಮಾಮ್ ಖುರ್ಥುಬೀ (ರ) ಸ್ವಹೀಹ್ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
(ಖುರ್ಥುಬೀ 4/129)
"وروي الدارقطني باسناد صحيح عن انس انه قال : ما زال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقنت في صلاة الغداة حتي فارق الدنيا". (قرطبي 4/129)
ಇಮಾಮ್ ಸಂಶುದ್ದೀನುಲ್ ಕರ್ಮಾನೀ (ರ) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ;
"وقال الطبري الصواب فيه ان يقال صح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قنت علي قتلة القراء اماشهرا او اكثر في كل صلاة مكتوبة وصح ايضا انه لم يزل يقنت في صلاة الصبح حتي فارق الدنيا فيقول اذا نابت المسلمين نائبة كان القنوت حسنا في الصلوات كلها والا في الصبح.
( كرماني علي البخاري 6/97)
ಇಮಾಮ್ ತ್ವಬ್ರೀ (ರ) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ;
"ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿರುವ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ , ಪ್ರವಾದಿ ಸಲ್ಲಲ್ಲಾಹು ಅಲೈಹಿ ವಸಲ್ಲಮರು, ಖುರ್ ಆನ್ ಕಂಠಪಾಠ ಮಾಡಿದ ಸ್ವಹಾಬಿಗಳನ್ನು ವಧಿಸಿದ ಶತ್ರುಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಒಂದು ತಿಂಗಳು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ತಿಂಗಳು ಗಳ ಕಾಲ ಎಲ್ಲಾ ಪರ್ಳ್ ನಮಾಝಿನಲ್ಲಿ ಖುನೂತ್ ಓದುತ್ತಿದ್ದರು.
ಸುಬಹಿ ನಮಾಝಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ದಿವಸವೂ ವಫಾತ್ ತನಕ ಖುನೂತ್ ಓದಿ ನಮಾಝ್ ನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದರು ಎಂದು ಸ್ವಹೀಹಾದ ಹದೀಸಿನಲ್ಲಿ ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ.
ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಯಾವುದಾದರೊಂದು ಸಂಕಷ್ಟ ಬಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ನಮಾಝಿನಲ್ಲೂ ಅದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಸುಬಹಿ ನಮಾಝಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಖುನೂತ್ ಓದಿ ನಮಾಝ್ ನಿರ್ವಹಿಸುವುದಾಗಿದೆ ಉತ್ತಮ.
(ಕರಮಾನೀ ಅಲಲ್ ಬುಖಾರಿ 6/97)
ಸುಬಹಿ ನಮಾಝಿನಲ್ಲಿ ಖುನೂತ್ ಇದೆಯೆಂದೂ ಖುನೂತ್ ಓದಿ ನಮಾಝ್ ನಿರ್ವಹಿಸುದಾಗಿದೆ ಉತ್ತಮವೆಂದು ಈ ಉದ್ಧರಣಿಯಿಂದಲೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು.
ಇಮಾಮ್ ಅಬ್ದುರ್ರಝಾಕ್(ರ)ವರದಿ ಮಾಡಿದ ಒಂದು ಹದೀಸ್ ಹೀಗಿದೆ;
"عن انس بن مالك قال ما زال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقنت في الفجر حتي فارق الدنيا.
(مصنف عبد الرزاق)
ಅನಸ್ (ರ) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ;
ಪ್ರವಾದಿ ಸಲ್ಲಲ್ಲಾಹು ಅಲೈಹಿ ವಸಲ್ಲಮರು ಸುಬಹಿ ನಮಾಝಿನಲ್ಲಿ ವಫಾತ್ ತನಕ ಖುನೂತ್ ಓದುತ್ತಿದ್ದರು"
(ಮುಸನ್ನಫ್ ಅಬ್ದುರ್ರಝ್ಹಾಕ್ 3/110 )
ಇಮಾಮ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬೀ ಶೈಬ ವರದಿ ಮಾಡಿದ ಹದೀಸ್ ನೋಡಿ;
"عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قنت في الفجر.
(مصنف ابن ابي شيبة 2/211)
ಅನಸ್ (ರ) ವರದಿ ;
"ಪ್ರವಾದಿ ಸಲ್ಲಲ್ಲಾಹು ಅಲೈಹಿ ವಸಲ್ಲಮರು ಸುಬಹಿ ನಮಾಝಿನಲ್ಲಿ ಖುನೂತ್ ಓದುತ್ತಿದ್ದರು"
(ಮುಸನ್ನಫ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬೀ ಶೈಬ)
ಇಮಾಮ್ ಬಗವೀ (ರ) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ;
"اخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد الحميدي ، أنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي ، نا محمد بن إسماعيل السلمي ، نا أبو نعيم ، نا أبو جعفر الرازي ، عن الربيع ، عن أنس ، قال : ما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقنت في صلاة الصبح حتى فارق الدنيا.
ಅನಸ್ (ರ) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ;" ಪ್ರವಾದಿ ಸಲ್ಲಲ್ಲಾಹು ಅಲೈಹಿ ವಸಲ್ಲಮರು ವಫಾತ್ ತನಕ ಖುನೂತ್ ಓದಿಯೇ ಸುಬಹಿ ನಮಾಝ್ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು"
قال الحاكم : وإسناد هذا الحديث حسن ،
ಇಮಾಮ್ ಹಾಕಿಂ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ;
ಈ ಹದೀಸಿನ ಪರಂಪರೆ ಹಸನ್ ಆಗಿದೆ".
وروى شعبة ، عن عمرو بن مرة ، قال : سمعت ابن أبي ليلى ، يحدث عن البراء ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقنت في الصبح .
ಬರ್ರಾಅ (ರ) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ;
"ಪ್ರವಾದಿ ಸಲ್ಲಲ್ಲಾಹು ಅಲೈಹಿ ವಸಲ್ಲಮರು ಸುಬಹಿ ನಮಾಝಿನಲ್ಲಿ ಖುನೂತ್ ಓದುತ್ತಿದ್ದರು"
وعن الأسود قال : صليت خلف عمر في السفر والحضر ما لا أحصي ، فكان يقنت في صلاة الفجر.
(شرح السنة للبغوي 3/124)
ಅಸ್ ವದ್ (ರ) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ;
"ನಾನು ಉಮರ್ (ರ) ರೊಂದಿಗೆ ಯಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಊರಿನಲ್ಲಿ ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ಸಲ ನಮಾಝ್ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ.ಅವರು(ಉಮರ್ (ರ) ) ಸುಬಹಿ ನಮಾಝಿನಲ್ಲಿ ಖುನೂತ್ ಓದುತ್ತಿದ್ದರು."
(ಶರಹುಸ್ಸುನ್ನ 3/124)
-----------------------------
ಇಮಾಮ್ ಬೈಹಖೀ (ರ) ಅನಸ್ (ರ) ರಿಂದ ಈ ರೀತಿ ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ;
"عن انس بن مالك رضي الله عنه قال: صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقنت وخلف عمر فقنت وخلف عثمان فقنت"
(سنن الكبري)
ಅನಸ್ (ರ) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ;
ನಾನು ಪ್ರವಾದಿ ಸಲ್ಲಲ್ಲಾಹು ಅಲೈಹಿವಸಲ್ಲಮರ ಹಾಗೂ ಉಮರ್ (ರ),ಉಸ್ಮಾನ್ (ರ) ಹಿಂದೆ ನಿಂತು ನಮಾಝ್ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ.ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಖುನೂತ್ ಓದಿದ್ದರು"
(ಸುನನುಲ್ ಕುಬ್ರಾ 3/43)
ಇನ್ನೊಂದು ಹದೀಸ್ ನೋಡಿ;
"حدثنا العوام بن حمزة قال: سألت ابا عثمان عن القنوت في الصبح قال بعد الركوع ،قلت عمن قال عن ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنه"
(سنن الكبري 3/43)
ಅವ್ವಾಮ್ ಬಿನ್ ಹಂಝ (ರ) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ;
ನಾನು ಅಬೂ ಉಸ್ಮಾನ್ ರೊಂದಿಗೆ ಖುನೂತ್ ನ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ ಅವರು ಹೇಳಿದರು,
"ರುಖೂಅ ನ ಬಳಿಕ ಖುನೂತ್ ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು"
ಆವಾಗ ನಾನು ಕೇಳಿದೆ,
"ನೀವು ಇದನ್ನು ಯಾರಿಂದ ತಿಳಿದು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ?"
ಅದಕ್ಕೆ ಅವರು "ಅಬೂಬಕರ್ (ರ) , ಉಮರ್ (ರ) , ಉಸ್ಮಾನ್ (ರ) ರವರಿಂದ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ " ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದರು.
(ಸುನನುಲ್ ಕುಬ್ರಾ 3/43)
ಈ ಹದೀಸಿನ ಕುರಿತು ಇಮಾಮ್ ಬೈಹಖಿಯವರೇ ಈ ರೀತಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ;
"هذا اسناد حسن ويحيى بن سعيد لا يحدث الا عن الثقات
(سنن البيهقي )
ಈ ಹದೀಸಿನ ಪರಂಪರೆ ಹಸನ್ ಆಗಿದೆ,ಇದರ
ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿರುವ ಯಹ್ಯ ಬಿನ್ ಸಈದ್ ಎಂಬವರು ವಿಶ್ವಸ್ಥರಿಂದಲ್ಲದೇ ಹದೀಸ್ ವರದಿ ಮಾಡಿಲ್ಲ.
(ಸುನನುಲ್ ಕುಬ್ರಾ)
ಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಮಿಕ್ಕ ಹದೀಸ್ ಕಂಠಪಾಠ ಮಾಡಿದ ಇಮಾಮ್ ಬೈಹಖಿಯವರೇ ಹದೀಸ್ ಯೋಗ್ಯವಾದುದು ಎಂದು ಹೇಳುವಾಗ ದುರ್ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ವೀರರಾದ ವಹ್ಹಾಬಿಗಳ ಸರ್ಟಿಫಿಕೇಟ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಇಮಾಮ್ ದಾರು ಖುತ್ ನಿ ವರದಿ ಮಾಡಿದ ಹದೀಸ್ ಈ ರೀತಿ ಇದೆ ;
"عن انس : ان النبي صلي الله عليه وسلم قنت شهرا يدعوا عليهم ثم تركه ، فاما في الصبح فلم يزل يقنت حتي فارق الدنيا.
(دراقطني )
ಪ್ರವಾದಿ ಸಲ್ಲಲ್ಲಾಹು ಅಲೈಹಿ ವಸಲ್ಲಮರು ಶತ್ರುಗಳಿಗೆ ವಿರುಧ್ಧವಾಗಿ ಒಂದು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದ ನಂತರ ಅದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು.
ಸುಬಹಿ ನಮಾಝಿನಲ್ಲಿ ವಫಾತ್ ತನಕ ಖುನೂತ್ ಓದುತ್ತಿದ್ದರು"
(ಸುನನು ದಾರು ಖುತ್ ನಿ)
ಇಮಾಮ್ ನವವೀ (ರ) ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ;
"اعلم ان القنوت في الصبح سنة للحديث الصحيح فيه
عن انس رضي الله عنه: ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يزل يقنت في الصبح حتى فارق الدنيا. رواه الحاكم ابو عبد الله في كتاب الاربعين، وقال: حديث صحيح.
(الاذكار 124)
ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸುಬಹಿ ನಮಾಝಿನಲ್ಲಿ ಖುನೂತ್ ಸುನ್ನತ್ತಾಗಿದೆ.ಅನಸ್ (ರ) ರಿಂದ , ಪ್ರವಾದಿ ಸಲ್ಲಲ್ಲಾಹು ಅಲೈಹಿ ವಸಲ್ಲಮರು ವಫಾತ್ ತನಕ ಖುನೂತ್ ಓದುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಇಮಾಮ್ ಹಕಿಂ ವರದಿ ಮಾಡಿದ ಸ್ವಹೀಹಾದ ಹದೀಸ್ ಅದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಯಾಗಿದೆ"
(ಅಲ್ ಅದ್ಸ್ ಕಾರ್ 124)
ಇಮಾಮ್ ನವವೀ (ರ) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ;
"واحتج اصحابنا بحديث انس رضي الله عنه " ان النبي صلي الله عليه وسلم قنت شهرا يدعوا عليهم ثم ترك فاما في الصبح فلم يزل يقنت حتي فارق الدنيا حديث صحيح رواه جماعة من الحفاظ وصححوه .ومن نص علي صحته الحافظ ابو عبد الله محمد بن علي البلخي والحاكم ابو عبد الله في مواضع من كتبه والبيهقي ورواه الدارقطني من طرق باساند صحيحة.
(شرح المهذب 3/504)
"ಪ್ರವಾದಿ ಸ್ವಲ್ಲಲ್ಲಾಹು ಅಲೈಹಿ ವಸಲ್ಲಮರು ಒಂದು ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ ಶತ್ರುಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದ್ದರು.ಸುಬಹಿ ನಮಾಝಿನಲ್ಲಿ ವಫಾತ್ ತನಕ ಖುನೂತ್ ಓದುತ್ತಿದ್ದರು " ಎಂಬ ಹದೀಸನ್ನು ನಮ್ಮ ಅಸ್ ಹಾಬ್ ಖುನೂತ್ ಗೆ ಪುರಾವೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.
ಪ್ರಸ್ತುತ ಹದೀಸನ್ನು ಹಲವಾರು ಹಾಫಿಲ್ ಗಳು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದೂ , ಅದು ಸ್ವಹೀಹ್ ಆಗಿದೆ ಎಂದೂ ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ.ಹಾಫಿಲ್ ಅಬೂ ಅಬ್ದಿಲ್ಲಾಹಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಬಿನ್ ಅಲಿಯ್ಯುಲ್ ಬಲ್ಖಿ, ಅಬೂ ಅಬ್ದಿಲ್ಲಾಹಿ ಹಾಕಿಂ , ಇಮಾಮ್ ಬೈಹಖೀ , ಇಮಾಮ್ ದಾರಖುತ್ ನಿ ಅವರಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖರು.
(ಶರಹುಲ್ ಮಹದ್ದಬ್ 3/504)
ಇದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಇಮಾಮ್ ಸಂಶುದ್ದೀನುಲ್ ಕರ್ಮಾನಿ ತನ್ನ ಸ್ವಹೀಹುಲ್ ಬುಖಾರಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲೂ (6/97) ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಜೀವಮಾನವಿಡೀ ದೀನಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಡಿ , ಶಿರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಬಿದ್ ಅತ್ ನ ನಿರ್ಮೂಲನೆಗಾಗಿ ನೂರಾರು ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಿದ ಇಮಾಮ್ ನವವೀ (ರ) ರವರಂತಹಾ ವಿಧ್ವಾಂಸರು ಖುನೂತ್ ನ ಬಗ್ಗೆ ಇಷ್ಟೆಲ್ಲಾ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಖುನೂತ್ ಸುನ್ನತ್ತಿದೆಯೆಂದೂ ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಹದೀಸುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವವಾಗ ಬುದ್ಧಿಯಿರುವ ಯಾವ ಮನುಷ್ಯನಿಗೂ ಸತ್ಯ ಮನದಟ್ಟಾಗಬಹುದು.
ಅಲ್ಲಾಹನು ಕೊಟ್ಟ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ವಹ್ಹಾಬೀ ಕಛೇರಿಯಲ್ಲಿ ಅಡವಿಡದೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುವ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯ ಮನಸ್ಸು ಮನುಷ್ಯನದ್ದಾಗಬೇಕು.
----------------------------
ಇಮಾಮ್ ದಾರಖುತ್ ನಿ ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ;
عن الحسن عن انس بن مالك قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يزل يقنت بعد الركوع في صلاة الغداة حتي فارقته -قال- وصليت خلف عمر بن الخطاب فلم يزل يقنت بعد الركوع في صلاة الغداة حتي فارقته.
(دارقطني 2/40 )
"ಅನಸ್ ಬಿನ್ ಮಾಲಿಕ್ (ರ) ರಿಂದ ಹಸನ್ (ರ) ವರದಿ ,ನಾನು ಪ್ರವಾದಿ ಸಲ್ಲಲ್ಲಾಹು ಅಲೈಹಿ ವಸಲ್ಲಮರೊಂದಿಗೆ ನಮಾಝ್ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ.ಅವರು ಸುಬಹಿ ನಮಾಝಿನಲ್ಲಿ ರೂಕೂಅ ನ ನಂತರ ವಫಾತ್ ತನಕ ಖುನೂತ್ ಓದಿದ್ದರು.ಉಮರ್ (ರ)ರೊಂದಿಗೂ ನಮಾಝ್ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ.ಅವರೂ ಕೂಡಾ ಖುನೂತ್ ಓದಿದ್ದರು".
(ದಾರಖುತ್ ನಿ 2/40 )
---------------------------
عن الحسن عن انس قال قنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمر حتي فارقتهما.
(دار قطني 2/40)
"ಅನಸ್ ಬಿನ್ ಮಾಲಿಕ್ (ರ) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ
,ನಾನು ಪ್ರವಾದಿ ಸಲ್ಲಲ್ಲಾಹು ಅಲೈಹಿ ವಸಲ್ಲಮರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಉಮರ್ (ರ)ರೊಂದಿಗೆ ಖುನೂತ್ ಓದಿದ್ದೇನೆ".
(ದಾರಖುತ್ ನಿ 2/40 )
------------------------ ---
عن علي وعمار انهما صليا خلف النبي صلي الله عليه وسلم -فقنت في صلاة الغداة.
(دارقطني 2/40)
ಅಲಿಯ್ಯ್ (ರ) ಮತ್ತು ಅಮ್ಮಾರ್ (ರ) ಪ್ರವಾದಿ ಸಲ್ಲಲ್ಲಾಹು ಅಲೈಹಿ ವಸಲ್ಲಮರ ಹಿಂದೆ ನಮಾಝ್ ಮಾಡಿದ್ದರು.ಸುಬಹಿ ನಮಾಝಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ಖುನೂತ್ ಓದಿದ್ದರು".
(ದಾರಖುತ್ ನೀ 2/40)
------------------------ -----
عن سعيد بن عبد العزيز فيمن نسي القنوت في صلاة الصبح قال يسجد سجدتي السهو.
ಸಈದ್ ಬಿನ್ ಅಬ್ದುಲ್ ಅಝೀಝ್ (ರ) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ;
"ಸುಬಹಿ ನಮಾಝಿನಲ್ಲಿ ಖುನೂತ್ ಮರೆತರೆ ಸಹ್ ವಿನ ಎರಡು ಸುಜೂದು ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು".
(ದಾರಖುತ್ ನೀ 2/40)
------------------------ ---
عن ابن عباس قال ما زال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقنت حتي فارق الدنيا
ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ಬಾಸ್ (ರ) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ;
ಪ್ರವಾದಿ ಸಲ್ಲಲ್ಲಾಹು ಅಲೈಹಿ ವಸಲ್ಲಮರು ವಫಾತ್ ತನಕ ಖುನೂತ್ ಓದಿದ್ದರು".
(ದಾರಖುತ್ ನೀ 2/41).
------------------------ ----
عن عطاء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قنت في الفجر
ಅತ್ವಾಅ (ರ) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ;
"ಪ್ರವಾದಿ ಸಲ್ಲಲ್ಲಾಹು ಅಲೈಹಿ ವಸಲ್ಲಮರು ಸುಬಹಿ ನಮಾಝಿನಲ್ಲಿ ಖುನೂತ್ ಓದಿದ್ದರು"
(ಮುಸನ್ನಫ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬೀಶೈಬ 2/211)
------------------------ ---
ಪ್ರವಾದಿ ಸಲ್ಲಲ್ಲಾಹು ಅಲೈಹಿ ವಸಲ್ಲಮರು ಮತ್ತು ಸ್ವಹಾಬಿಗಳು ಖುನೂತ್ ಓದಿದ ಕುರಿತು ವರದಿಯಾದ ಕೆಲವೊಂದು ಹದೀಸ್ ಗಳನ್ನು ನೀವು ಓದಿದಿರಿ.
ಈ ಹದೀಸ್ ಗಳನ್ನು ಸ್ವಹೀಹ್ ಎಂದು ಹೇಳಿದವರ ಉದ್ದರಣಿಗಳನ್ನು ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಇದೂ ಅಲ್ಲದೇ ನೂರಾರು ಹದೀಸ್ ಗಳು ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಇವೆ.ಎಲ್ಲಾ ಹದೀಸ್ ಗಳ ಆಶಯ ಒಂದೇ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಇಲ್ಲಿ ನೀಡಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಸುಬಹಿ ನಮಾಝಿನಲ್ಲಿ ಖುನೂತ್ ಸುನ್ನತ್ತೆಂದು ತಿಳಿಯಲು ಈ ಹದೀಸ್ ಗಳೇ ಧಾರಾಳ ಸಾಕು.
ಖುನೂತ್ ಬಿದ್ ಅತ್ ಆಗಿದ್ದರೆ (ಸುಬಹಿ ನಮಾಝಿನ ನಂತರ(ಸುನ್ನಿಗಳು ಎಲ್ಲಿ ಖನೂತ್ ಓದುವರು ಎಂದೂ ಕೂಡಾ ತಿಳಿಯದ ಶತ ಮೂರ್ಖ 😀😀) ಖುನೂತ್ ಓದುವುದು ವ್ಯಭಿಚಾರಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮಹಾ ಪಾಪವೆಂದು ಮುಜಾಹಿದ್ ಬಾಲುಶ್ಶೇರಿ ಮೌಲವಿ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ.)ಪ್ರವಾದಿ ಸಲ್ಲಲ್ಲಾಹು ಅಲೈಹಿ ವಸಲ್ಲಮರು ಮತ್ತು ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಅದನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ.ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ಆ ಅನಾಚಾರವನ್ನು ಇಮಾಮರು ಅವರ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಶಾಫಿಈ ಮದ್ಸ್ ಹಬ್ ನಲ್ಲಿ ಖುನೂತ್ ಸುನ್ನತ್ತೆಂದು ಹೇಳದ ಯಾವ ಇಮಾಮರೂ ಕೂಡಾ ಇಲ್ಲ.
ವಹ್ಹಾಬಿಗಳ ವಾದ ಪ್ರಕಾರ ಇಮಾಮರುಗಳು ಮಹಾಪಾಪವನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದರೇ?
ವಹ್ಹಾಬಿಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಿಸಬೇಕು.
---------------------------
*_ನಾಲ್ಕು_ಖಲೀಫರು_ಮತ್ತು _ತಾಬಿವುಗಳು...
ಇಮಾಮ್ ನವವೀ (ರ) ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ;
وممن قال به ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان وعلي وابن عباس والبراء بن عازب رضي الله عنهم رواه البيهقي باسانيد صحيحة وقال به من التابعين فمن بعدهم خلائق وهو مذهب ابن ابي ليلي والحسن ابن صالح ومالك
(شرح المهذب 3/504)
ಸುಬಹಿ ನಮಾಝಿನಲ್ಲಿ ಖುನೂತ್ ಸುನ್ನತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದವರಲ್ಲಿ ಅಬೂ ಬಕರ್ (ರ) ,ಉಮರ್ (ರ),ಉಸ್ಮಾನ್ (ರ),ಅಲಿಯ್ಯ್ (ರ),ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ಬಾಸ್ (ರ),ಬರಾಅ ಬಿನ್ ಆಝಿಬ್ (ರ),ಮುಂತಾದವರು ಪ್ರಮುಖರು.ಇಮಾಮ್ ಬೈಹಖೀ (ರ) ಇದನ್ನು ಸಹೀಹಾದ ಪರಂಪರೆಯೊಂದಿಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.ತಾಬಿವುಗಳ ಪೈಕಿ ಹಲವಾರು ಜನರು ಇದೇ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ತಾಳಿದ್ದಾರೆ.ಇಮಾಮ್ ಅಬ್ನು ಅಬೀ ಲೈಲ, ಇಮಾಮ್ ಹಸನ್ ಬಿನ್ ಸ್ವಾಲಿಹ್ , ಇಮಾಮ್ ಮಾಲಿಕ್ ರವರ ಮದ್ಸ್ ಹಬ್ ಕೂಡಾ ಇದುವೇ ಆಗಿದೆ"
(ಶರಹುಲ್ ಮುಹದ್ದಬ್ 3/123)
--------------------------------
ಇಮಾಮ್ ಶಾಫಿಈ (ರ)ಹೇಳುತ್ತಾರೆ;
وقد قنت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصبح ابو بكر وعمر وعلي كلهم بعد الركوع
(معرفة اللسنن والاثار 3/123)
ಪ್ರವಾದಿ ಸಲ್ಲಲ್ಲಾಹು ಅಲೈಹಿ ವಸಲ್ಲಮರ ಕಾಲದ ನಂತರ ಅಬೂಬಕರ್ (ರ),ಉಮರ್ (ರ),ಅಲಿಯ್ಯ್ (ರ) ಖುನೂತ್ ಓದಿದ್ದರು.
(ಮ ಅರಿಫತುಸ್ಸುನನಿ ವಲ್ ಆಸಾರ್ 3/124)
--------------------------------
ನೂತನವಾದಿಗಳ ಅಂಗೀಕೃತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ ಅಬ್ದುಲ್ ರಹೀಮ್ ಮುಬಾರಕ್
ಪೂರಿ ಎಂಬವರು.
ಅವರ ತುಹ್ಫತುಲ್ ಅಹ್ ವದ್ಸೀ ಎಂಬ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಯಾವೆಲ್ಲ ಸ್ವಹಾಬಿಗಳು ಮತ್ತು ತಾಬಿವುಗಳು ಖುನೂತ್ ಓದುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನೇ ಅವರು ಪ್ರಸ್ತುತ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ.
ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೇಳುವ ಕೆಲವೊಂದು ವಾಖ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿ;
فمذهب اكثر الناس من الصحابة والتابعين فمن بعدهم من علماء الامصار علي اثبات القنوت فيها قال : فممن روينا ذلك عنه من الصحابة الخلفاء الراشدون ايو بكر وعمر وعثمان وعلي رضوان الله تعالي عليهم اجمعين....
ومن التابعين سعيد بن المسيب والحسن بن الحسن ومحمد بن سيرين رضي الله عنهم
(تحفة الاحوذي 2/432)
" ಸ್ವಹಾಬಿಗಳ ಮತ್ತು ತಾಬಿವುಗಳ ಪೈಕಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ವಿಭಾಗವು ಸುಬಹಿ ನಮಾಝಿನಲ್ಲಿ ಖುನೂತ್ ಇದೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯದವರಾಗಿದ್ದರು.ಅವರಲ್ಲಿ ಅಬೂಬಕರ್ (ರ), ಉಮರ್ (ರ), ಉಸ್ಮಾನ್ (ರ) , ಅಲಿಯ್ಯ್ (ರ) ಮುಂತಾದವರು ಪ್ರಮುಖರು.
ಸಈದ್ (ರ), ಹಸನ್ ಇಬ್ನುಲ್ ಹಸನ್(ರ) ಇಬ್ನ್ ಸೀರೀನ್ (ರ) ಮುಂತಾದವರು ತಾಬಿವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖರು.
(ತುಹ್ಫತುಲ್ ಅಹ್ ವದ್ಸೀ 2/432)
------------------------------
ಇಮಾಮ್ ಝುರ್ಖಾನೀ (ರ) ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ;
"وحكي الحافظ العراقي ان ممن قال بذلك الخلفاء الاربعة وابو موسي وابن عباس والبراء
ومن التابعين الحسن البصري وحميد الطويل والربيع بن خيثمة وسعيد بن المسيب وطاوس وغيرهم
ومن الائمة مالك والشافعي وابن مهدي والاوزاعي
ولا يرد انه روي عن الخلفاء الاربع وغيرهم انهم لم يكونوا يقنتون لانه اذا تعارض اثبات ونفي قدم الاثبات علي النفي.
(شرح الزرقاني 1/332)
ಹಾಫಿಲುಲ್ ಇರಾಖೀ (ರ) ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ;
ಸುಬಹಿ ನಮಾಝಿನಲ್ಲಿ ಖುನೂತ್ ಇದೆಯೆಂದು ನಾಲ್ಕು ಖಲೀಫರುಗಳು ಹಾಗೂ ಅಬೂಮೂಸಲ್ ಅಶ್ ಅರೀ (ರ),ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ಬಾಸ್ (ರ),ಬರ್ರಾಅ (ರ) ಮುಂತಾದ ಸ್ವಾಹಾಬಿಗಳು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ತಾಬಿವುಗಳ ಪೈಕಿ ಹಸನುಲ್ ಬಸರೀ(ರ),ಹುಮೈದ್ (ರ),ರಬೀಅ (ರ),ಸಈದ್ (ರ),ತ್ವಾಊಸ್ (ರ), ಹಾಗೂ ಇನ್ನಿತರರೂ ಇಮಾಮರುಗಳ ಪೈಕಿ ಇಮಾಮ್ ಮಾಲಿಕ್ (ರ),ಇಮಾಮ್ ಶಾಫಿಈ (ರ),ಇಬ್ನು ಮಹ್ದೀ (ರ),ಇಮಾಮ್ ಅವ್ ಝಾಈ (ರ) ಮೊದಲಾದವರೂ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ನಾಲ್ಕು ಖಲೀಫರು ಖುನೂತ್ ನಿರ್ವಹಿಸಿಲ್ಲ ಎಂಬ ವರದಿಯು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರೋಧವಾಗಲಾರದು.ಕಾರಣ ಒಂದು ವಿಷಯದಲ್ಲಿ اثبات ( ಸಾಬೀತು) ಹಾಗೂ نفي (ನಿರಾಕರಣೆ) ವರದಿಯಾದಲ್ಲಿ اثبات ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕೆಂದಾಗಿದೆ ನಿಯಮ. (ಖುನೂತ್ ಓದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುವುದು ಸಾಪೀತುಪಡಿಸುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ.ಓದಿಲ್ಲ ಎಂಬುವುದು ನಿರಾಕರಣೆಯಾಗಿದೆ.ಆದ್ದರಿಂದ ಓದಿದ್ದರು ಎಂಬ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು ಎಂದರ್ಥ.)
(ಶರಉಝ್ಝುರ್ಖಾನೀ 1/322)
------------------------------
ವಹ್ಹಾಬಿಗಳು ಶೌಕಾನಿ ಯ ಕುರಿತು ಅವರ ಅಧಿಕೃತ ಪತ್ರಿಕೆಯಾದ "ಶಬಾಬ್" 2002 ನೇ ಫೆಬ್ರವರಿ ಪತ್ರಿಕೆಯ 22 ನೇ ಪುಟದಲ್ಲಿ "ಮುಜದ್ದಿದ್" ಎಂದು ಅವರ "ನೈಲುಲ್ ಅವ್ ತಾರ್" ಎಂಬ ಗ್ರಂಥವು
ಮುಸಿಮರಿಗೆ ಪ್ರಶಸ್ತ ಗ್ರಂಥವೆಂದೂ ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಆ ಶೌಕಾನಿಯ "ನೈಲುಲ್ ಅವ್ ತಾರ್" ನಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದು ನೋಡಿ;
وقد صح عنهم القنوت واذا تعارض الاثبات والنفي قدم المثبت وحكاه عن اربعة من التابعين
(نيل الاوطار 2/345)
ಅವರಿಂದ (ನಾಲ್ವರು ಖಲೀಫರಿಂದ) ಖುನೂತ್ ಸ್ತಿರಪಟ್ಟಿದೆ.اثبات ಹಾಗೂ نفي ವೈರುಧ್ಯವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಂದರೆ اثبات ನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ.
(ನೈಲುಲ್ ಅವ್ತಾರ್ 2/345)
------------------------------
ವಾಸ್ತವ ಸಂಗತಿ ಈ ರೀತಿಯಿರುವಾಗ ಸತ್ಯವನ್ನು ಮರೆಮಾಚಿ ತಾವೇ ಅಂಗೀಕರಿಸುವ ನಾಯಕರು ಹೇಳುವುದನ್ನು ಕೂಡಾ ಕೇಳದ ವಹ್ಹಾಬಿಗಳು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳ ಏಜೆಂಟರೇ ಆಗಿದ್ದಾರೆ.
ವಹ್ಹಾಬಿಗಳೇ ಶೌಕಾನಿಯನ್ನು ಮುಜದ್ದಿದ್ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದ ನಂತರ ಶೌಕಾನಿಯ ಮಾತು ಅವರಿಗೆ ವೇಧವೇ ಆಗಬೇಕು.
ಇವರ ವಾದ ಪ್ರಕಾರ ಶೌಕಾನಿ ಲಹೀಫ್ ಆದ ಹದೀಸ್ ವರದಿ ಮಾಡಿ ಬಿದ್ ಅತ್ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದರೆ?
ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ವಹ್ಹಾಬಿಗಳು ಉತ್ತರಿಸಬೇಕು.
-------------------------------
ಇಮಾಮ್ ಮುಝ್ಝಿ (ರ) ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ;
"وقال عمرو بن علي سمعت عبد الصمد بن عبد الوارث يقول سمعت خالدا العبد يقول قال الحسن صليت خلف ثمانية وعشرين بدريا كلهم يقنت في الصبح بعد الركوع فقلت ممن سمعت هذا ؟
قال من ميمون المرئي فلقيت ميمونا المرئي فسالته فقال قال الحسن صليت خلف ثمانية وعشرين بدريا كلهم يقنت في الصبح بعد الركوع".
(تهذيب الكمال 29/229)
ಅಮ್ರ್ ಬಿನ್ ಅಲಿಯ್ಯ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ;
"ಅಬ್ದುಸ್ಸಮದ್ ಬಿನ್ ಅಬ್ದುಲ್ ವಾರಿಸ್ (ರ) ಹೇಳಿದರು ,ಹಸನ್ (ರ)ಬದ್ರ್ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ 28 ಸ್ವಹಾಬಿಗಳ ಹಿಂದೆ ನಿಂತು ನಾನು ನಮಾಝ್ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ.ಅವರು ಸುಬಹಿ ನಮಾಝಿನಲ್ಲಿ ಖುನೂತ್ ಓದುತ್ತಿದ್ದರು".
(ತಹ್ದೀಬುಲ್ ಕಮಾಲ್ 29/228)
------------------------------
ವಹ್ಹಾಬಿಗಳ ವಾದ ಪ್ರಕಾರ ಆ ಸ್ವಹಾಬಿಗಳು ನಮಾಝಿನಲ್ಲಿ ಬಿದ್ ಅತ್ ಮಾಡಿದರೇ?
ಅವರಿಗೆ ಪ್ರವಾದಿ ಸ್ವಲ್ಲಲ್ಲಾಹು ಅಲೈಹಿ ವಸಲ್ಲಮರ ಸುನ್ನತ್ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವೇ?.
ಇಮಾಮ್ ಬಗವೀ (ರ) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ;
قد اتفق أهل العلم على ترك القنوت في غير صلاة الصبح
من الفرائض ، روي عن أنس بن سيرين ، عن أنس بن مالك أن
النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قنت شهرا ثم تركه.
(شرح السنة 3/123)
ಪ್ರವಾದಿ ಸಲ್ಲಲ್ಲಾಹು ಅಲೈಹಿ ವಸಲ್ಲಮರು ಸುಬಹಿ ಅಲ್ಲದ ನಮಾಝಿನಲ್ಲಿ ಖುನೂತ್ ಉಪೇಕ್ಷಿಸಿದರು ಎಂಬುವುದರಲ್ಲಿ ವಿಧ್ವಾಂಸರು ಒಮ್ಮತಾಭಿಪ್ರಾಯ ತಾಳಿದ್ದಾರೆ.ಅನಸ್ (ರ)ರಿಂದ ಈ ರೀತಿ ವರದಿಯಾಗಿದೆ,
"ಪ್ರವಾದಿ ಸಲ್ಲಲ್ಲಾಹು ಅಲೈಹಿವಸಲ್ಲಮರು ಒಂದು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ಖುನೂತ್ ಓದಿದ್ದರು.ನಂತರ ತ್ಯಜಿಸಿದರು".
(ಶರಹುಸ್ಸುನ್ನ 3/123)
-------------------------------
📖📖📖
*_ಇಮಾಮರುಗಳು _ಏನು _ಹೇಳುವರು.
ಇಮಾಮ್ ಶಾಫಿಈ (ರ) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ;
ويقنت في صلاة الصبح بعد الركعة الثانية قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يترك علمناه القنوت في الصبح قط.
(الام )
ಎರಡನೇಯ ರುಕೂಅ ನ ನಂತರ ಸುಬಹಿ ನಮಾಝಿನಲ್ಲಿ ಖುನೂತ್ ಓದಬೇಕು.ಪ್ರವಾದಿ ಸಲ್ಲಲ್ಲಾಹು ಅಲೈಹಿ ವಸಲ್ಲಮರು ಖುನೂತ್ ಓದುತ್ತಿದ್ದರು.ಅದು ಸುಬಹಿ ನಮಾಝಲ್ಲಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ನಾವು ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ.
(ಕಿತಾಬುಲ್ ಉಮ್ಮ್ )
-------------------------------
ಇಮಾಮ್ ನವವೀ (ರ) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ;
ويسن القنوت في اعتدال ثانية الصبح (منهاج )
ಸುಬಹಿ ನಮಾಝಿನ 2 ನೇಯ ರಕ ಅತಿನ ಇಅತಿದಾಲ್ ನಲ್ಲಿ ಖುನೂತ್ ಸುನ್ನತ್ತಾಗಿದೆ"
(ಮಿನ್ ಹಾಜ್)
-------------------------------
ಇಮಾಂ ರಾಫಿಈ (ರ) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ;
ويستحب القنوت في الصبح
(شرح الكبير )
ಸುಬಹಿ ನಮಾಝಿನಲ್ಲಿ ಖುನೂತ್ ಸುನ್ನತ್ತಾಗಿದೆ.
(ಶರಹುಲ್ ಕಬೀರ್ )
-------------------------------
ಇಮಾಮ್ ನವವೀ (ರ) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ;
والسنة في صلاة الصبح ان يقنت في الركعة الثانية
(شرح المهذب )
ಸುಬಹಿ ನಮಾಝಿನ ಎರಡನೇಯ ರಕ ಅತಿನಲ್ಲಿ ಖುನೂತ್ ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ಸುನ್ನತ್ತಾಗಿದೆ"
(ಶರಹುಲ್ ಮಹದ್ದಬ್ )
-------------------------------
ಇಮಾಮ್ ಇಬ್ನ್ ಹಜರ್ (ರ) ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ;
ويسن القنوت في اعتدال ثانية الصبح للخبر الصحيح (تحفة المحتاج )
ಸುಬಹಿ ನಮಾಝಿನ ಎಅರಡನೆಯ ರಕ ಅತಿನ ಇಅತಿದಾಲ್ ನಲ್ಲಿ ಖುನೂತ್ ಸುನ್ನತ್ತಾಗಿದೆ.ಅದಕ್ಕೆ ಆಧಾರ ಸ್ವಹೀಹ್ ಆದ ಹದೀಸ್ ಆಗಿದೆ.
(ತುಹ್ ಫತುಲ್ ಮುಹ್ತಾಜ್ )
ಇದನ್ನೇ ನಿಹಾಯತುಲ್ ಮುಹ್ತಾಜಿನಲ್ಲೂ ,ಮುಗ್ನಿಲ್ ಮುಹ್ತಾಜಿನಲ್ಲೂ ಕಾಣಬಹುದಾಗಿದೆ.
-------------------------------
ಇಮಾಮ್ ಝೈನುದ್ದೀನ್ ಮಕ್ದೂಮ್ (ರ) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ;
وسن قنوت بصبح (فتح المعين )
"ಸುಬಹಿ ನಮಾಝಿನಲ್ಲಿ ಖುನೂತ್ ಸುನ್ನತ್ತಾಗಿದೆ"
(ಫತ್ ಹುಲ್ ಮುಈನ್ )
-------------------------------
ನಾನಿಲ್ಲಿ ಒಂದೆರಡು ಕಿತಾಬುಗಳ ಉದ್ಧರಣಿಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದೇನಷ್ಟೆ.
ಶಾಫಿಈ ಮದ್ಸ್ ಹಬಿನ ಎಲ್ಲಾ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲೂ ಖುನೂತ್ ಸುನ್ನತ್ತೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.ಒಂದು ವೇಳೆ ಖುನೂತ್ ಮರೆತು ಹೋದಲ್ಲಿ ಸಹ್ ವಿನ ಸುಜೂದಿನಿಂದ ಅದನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆಯೆಂದೂ ಎಲ್ಲಾ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಖುನೂತ್ ಸುನ್ನತ್ತಿಲ್ಲ.ಹೊರತು ಅದು ಬಿದತ್ ಎಂದು ಹೇಳಿದ ಶಾಫಿಈ ಮದ್ಸ್ ಹಬಿನ ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಗ್ರಂಥವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ವಹ್ಹಾಬಿಗಳಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿದೆಯೇ?
ಲಕ್ಷಗಟ್ಟಲೆ ಹದೀಸ್ ಕಂಠ ಪಾಠ ಮಾಡಿದ ಮುಹದ್ದಿಸ್ ಗಳು ಖುನೂತ್ ಸುನ್ನತ್ತಿದೆಯೆಂದು ವಿವರಿಸುವಾಗ ಆ ಇಮಾಮರುಗಳ ಗ್ರಂಥದ ಒಂದು ಸಾಲನ್ನು ಕೂಡಾ ತಪ್ಪಿಲ್ಲದೆ ಓದಲು ತಿಳಿಯದ ವಹ್ಹಾಬೀ ಮೌಲವಿಗಳ ಸಂಶೋಧನೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.
------------------------------
ವಹ್ಹಾಬಿಗಳ ಪುರಾವೆಗಳು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿರುವ ಉತ್ತರಗಳು.
ಸುಬಹಿ ನಮಾಝಿನಲ್ಲಿ ಖುನೂತ್ ಸುನ್ನತ್ತಿದೆಯೆಂದು ಈಗಾಗಲೇ ಪುರಾವೆ ಸಹಿತ ಸಮರ್ಥಿಸಿದ್ದನ್ನು ನೀವು ಓದಿದ್ದೀರಿ.
ಖುನೂತ್ ಬಿದ್ಅತ್ ಎಂದು ಚಿತ್ರೀಕರಿಸಲು ವಹ್ಹಾಬಿಗಳು ಓದುವ ಕೆಲವೊಂದು ಹದೀಸ್ ಗಳಿವೆ.ಆ ಹದೀಸ್ ಗಳು ಮತ್ತು ಇಮಾಮರುಗಳು ಅದಕ್ಕೆ ನೀಡಿದ ಉತ್ತರವೇನೆಂದು ನೋಡೋಣ.
*ಹದೀಸ್* *ನಂ:1.*
عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قنت شهرا يدعوا علي احياء من احياء العرب ثم تركه.(مسلم 3/194)
ಅನಸ್ (ರ) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಪ್ರವಾದಿ ಸಲ್ಲಲ್ಲಾಹು ಅಲೈಹಿವಸಲ್ಲಮರು ಒಂದು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ಶತ್ರುಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಖುನೂತ್ ಓದಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು.ನಂತರ ಅದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು.
(ಮುಸ್ಲಿಂ 3/195)
-------------------------------
*ಹದೀಸ್* *ನಂ:2.*
عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قنت شهرا بعد الركوع في صلاة الفجر يدعو علي بني عصية
(مسلم 3/193)
ಅನಸ್ ಬಿನ್ ಮಾಲಿಕ್ (ರ) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ;
"ಪ್ರವಾದಿ ಸಲ್ಲಲ್ಲಾಹು ಅಲೈಹಿ ವಸಲ್ಲಮರು ಒಂದು ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ ಸುಬಹಿ ನಮಾಝಿನಲ್ಲಿ ರೂಕೂಅ ನ ನಂತರ ಬನೂ ಉಸಯ್ಯ ಗೋತ್ರದ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು.
(ಮುಸ್ಲಿಂ )
-------------------------------
*ಹದೀಸ್* *ನಂ:3*
عن انس قال سألت عن القنوت قبل الركوع او بعد الركوع فقال قبل الركوع .قال ،قلت فان ناسا يزعمون ان رسو الله صلي الله عليه وسلم قنت بعد الركوع .فقال انما قنت رسو الله صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو علي اناس قتلوا اناسا من اصحابه يقال لهم القراء.
(صحيح مسلم 3/193)
ಆಸಿಮ್ (ರ) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ;
"ನಾನು ಅನಸ್ (ರ) ರೊಂದಿಗೆ ಖುನೂತ್ ನ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ ಅವರು ಹೇಳಿದರು," ಖುನೂತ್ ರುಕೂಅ ನ ಮುಂಚೆಯಾಗಿದೆ".ಆಗ ನಾನು ಕೇಳಿದೆ,ಪ್ರವಾದಿ ಸಲ್ಲಲ್ಲಾಹು ಅಲೈಹಿ ವಸಲ್ಲಮರು ರುಕೂಅ ನ ನಂತರ ಖುನೂತ್ ಓದಿದ್ದರು ಎಂದು ಕೆಲವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರಲ್ಲವೇ?.ಆಗ ಅನಸ್ (ರ) ಹೇಳಿದರು;
"ಪ್ರವಾದಿ ಸಲ್ಲಲ್ಲಾಹು ಅಲೈಹಿ ವಸಲ್ಲಮರು ಒಂದು ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ ಖುರ್ ಆನ್ ವಿಧ್ವಾಂಸರಾದ ಸ್ವಹಾಬಿಗಳನ್ನು ಕೊಂದ ಶತ್ರುಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದ್ದರು"
(ಮುಸ್ಲಿಂ 3/193)
*ಈ ಮೂರು ಹದೀಸಿಗೆ *ಉತ್ತರ:*
ಇಮಾಮ್ ನವವೀ (ರ) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ;
" وأما الحواب عن حديث أنس وأبى هريرة رضي الله عنهما في قوله ثم تركه فالمراد ترك الدعاء على أولئك الكفار ولعنتهم فقط لا ترك جميع القنوت أو ترك القنوت في غير الصبح. وهذا التأويل متعين لان حديث أنس في قوله " لم يزل يقنت في الصبح
حتى فارق الدنيا " صحيح صريح فيجب الجمع بينهما وهذا الذى ذكرناه متعين للجمع وقد روى البيهقي باسناده عن عبد الرحمن بن مهدي الامام انه قال انما ترك اللعن ويوضح هذا التأويل رواية أبي هريرة السابقة وهي قوله " ثم ترك الدعاء لهم "
(شرح المهذب 3/505)
ಅನಸ್ (ರ) ಮತ್ತು ಅಬೂಹುರೈರ (ರ) ರವರ ಹದೀಸಿನಲ್ಲಿ " ನಂತರ ಖುನೂತ್ ತ್ಯಜಿಸಿದರು" ಎಂಬುವುದರ ಅರ್ಥ ಕುಫ್ಫಾರ್ ಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು ಅಥವಾ ಸುಬಹಿಯೇತರ ನಮಾಝಿನಲ್ಲಿ ಖುನೂತ್ ತ್ಯಜಿಸಿದರು ಎಂದಾಗಿದೆ.ಅದಲ್ಲದೇ ಖುನೂತ್ ಸಂಪೂರ್ಣ ತ್ಯಜಿಸಿದರು ಎಂದರ್ಥವಲ್ಲ.ಈ ಹೇಳಿದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಪ್ರಸ್ತುತ ಹದೀಸಿಗೆ ನಿರ್ಣಯವಾಗಿದೆ.ಏಕೆಂದರೆ , ಪ್ರವಾದಿ ಸಲ್ಲಲ್ಲಾಹು ಅಲೈಹಿ ವಸಲ್ಲಮರು ವಫಾತ್ ತನಕ ಖುನೂತ್ ಓದಿದ್ದರೆಂದು ಅನಸ್ (ರ) ವರದಿ ಮಾಡಿದ ಹದೀಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ವಹೀಹಾಗಿ ವರದಿಯಾಗಿದೆ.ಮಾತ್ರವಲ್ಲ , ಇಮಾಮ್ ಬೈಹಖೀ (ರ) ರವರ ತನ್ನ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿ ಸಲ್ಲಲ್ಲಾಹು ಅಲೈಹಿ ವಸಲ್ಲಮರು ಶತ್ರುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಶಾಪ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರೆಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ"
(ಶರಹುಲ್ ಮುಹದ್ದಬ್ 3/505)
ಪ್ರವಾದಿ ಸಲ್ಲಲ್ಲಾಹು ಅಲೈಹಿ ವಸಲ್ಲಮರು ಖುನೂತ್ ತ್ಯಜಿಸಿದರೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದು ಸುಬಹಿ ನಮಾಝಿನಲ್ಲಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಖುನೂತ್ ನ ಬಗ್ಗೆಯಲ್ಲವೆಂದೂ ಅದು ಶತ್ರುಗಳ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು ಎಂದಾಗಿದೆ ಅದರ ಅರ್ಥ ಎಂದು ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು.
ಇದೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಇಮಾಮ್ ನವವಿಯವರು ಶರಹ್ ಮುಸ್ಲಿಮಿನಲ್ಲೂ
(ಶರಹು ಮುಸ್ಲಿಂ 3/193), ಇಮಾಮ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್ಲಾನ್ (ರ) ತನ್ನ ಫುತೂಹಾತುರಬ್ಬಾನಿಯ್ಯದ (2/286) ರಲ್ಲೂ ಇಮಾಮ್ ಬಗವೀ (ರ) ತನ್ನ ಶರಹುಸ್ಸುನ್ನ (3/123) ರಲ್ಲೂ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
---------------------------
*ಹದೀಸ್* *ನಂ* *4*
اخبرنا ابو مالك قال قلت لابي يا ابت انك قد صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي هاهنا بالكوفة قريبا من خمس سنين اكانوا يقنتون قال اي بني محدث
(مسند احمد 3/472، ترمذي ، نسائي 1/164، ابن ماجه 87 )
ಅಬೂ ಮಾಲಿಕ್ (ರ) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ;
ನಾನು ನನ್ನ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೇಳಿದೆ, ನೀವು ಪ್ರವಾದಿ ಸಲ್ಲಲ್ಲಾಹು ಅಲೈಹಿ ವಸಲ್ಲಮ್ , ಅಬೂಬಕರ್ , ಉಮರ್ , ಉಸ್ಮಾನ್ ,ಅಲೀ (ರ) ರವರ್ ಹಿಂದೆ ನಮಾಝ್ ಮಾಡಿದ್ದೀರಲ್ಲವೇ .ಅವರು ಯಾರಾದರು ಖುನೂತ್ ಓದಿದ್ದರೇ?
ಆಗ ತಂದೆ ಹೇಳಿದರು;
" ಅದು ಹೊಸತಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದಾಗಿದೆ"
(ಮುನದ್ ಅಹ್ಮದ್ , ನಸಾಈ, ತುರ್ಮುದ್ಸೀ)
*ಉತ್ತರ*:
ಇಮಾಮ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್ಲಾನ್ (ರ) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ;
واجاب ائمتنا بان الذين اثبتوا معهم زيادة علم فوجب تقديمهم لا سيما وهم اكثر.قلت : قال الحافظ ولعل النبي صلي الله عليه وسلم ومن ذكر اسروه فلم يسمعه ابو مالك وكان بعيدا او نسي.
(فتوحات الربانية 2/287)
ನಮ್ಮ ಉಲಮಾಅ ಪ್ರಸ್ತುತ ಹದೀಸಿಗೆ ನೀಡಿದ ಉತ್ತರ ಈ ರೀತಿಯಾಗಿದೆ."ಖುನೂತ್ ಇದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದವರ ಬಳಿ ಹೆಚ್ಚು ಜ್ಞಾನವಿರುವುದರಿಂದ ಅವರ ಮಾತನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಖಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ.ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ಅವರ(ಖುನೂತ್ ಇದೆ ಎನ್ನುವವರ) ಸಂಖ್ಯೆಯು ಅಧಿಕವಾಗಿದೆ.
ಇಮಾಮ್ ಹಾಫಿಲ್ (ರ) ಹೇಳಿದರು;"ಪ್ರವಾದಿ ಸಲ್ಲಲ್ಲಾಹು ಅಲೈಹಿ ವಸಲ್ಲಮರು ಮತ್ತು ಹೆಸರು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟ ಆ ಸ್ವಹಾಬಿಗಳು ಮೆಲು ದ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಖುನೂತ್ ಓದಿರುವುದರಿಂದಲೋ ಅಥವಾ ಅವರು ಇಮಾಮರಿಂದ ದೂರ ನಿಂತ ಕಾರಣದಿಂದ ಕೇಳದಿರಲು ಸಾಧ್ಯತೆ ಇದೆ.ಅಥವಾ ಖುನೂತ್ ಮರೆತಿರಲೂಬಹುದು.
(ಫುತೂಹಾತುರ್ರಬ್ಬಾನಿಯ್ಯ 2/287)
ನೂತನವಾದಿಗಳ ಅಂಗೀಕೃತ ನೇತಾರ ಮುಬಾರಕ್ ಫೂರಿಯವರು ಈ ಹದೀಸಿನ ಕುರಿತು ಹೇಳುವುದು ನೋಡಿ;
وقد صح عنهم االقنوت واذا تعارض الاثبات والنفي قدم المثبت
(تحفة الاحوذي)
ಅವರಿಂದ ಖುನೂತ್ ಸ್ತಿರಪಟ್ಟಿದೆ.اثبات (ಓದಿದ್ದಾರೆ)
ಹಾಗೂ نفي (ಓದಿಲ್ಲ) ವೈರುಧ್ಯವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಂದರೆ اثبات ನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ.
( ತುಹ್ಫತುಲ್ ಅಹ್ವದ್ಸೀ 2/363)
-------------------------------
*ಹದೀಸ್ ನಂ 5 :*
ಇಮಾಮ್ ಅಹ್ಮದ್ (ರ) ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ;
"حدثني عبد الله حدثني حسين بن محمد ثنا خلف عن ابي مالك قال : كان ابي قد صلي خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ابن ست عشرة سنة وابي بكر وعمر وعثمان فقلت له اكانوا يقنتون قال : لا اي بني محدث
(احمد 27253، ترمذي نسائي ،ابن ماجه )
ಅಬೂ ಮಾಲಿಕ್ (ರ) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ;
ನನ್ನ ತಂದೆ 16 ವರ್ಷ ಪ್ರಾಯವಿದ್ದಾಗಲೇ ಪ್ರವಾದಿ ಸಲ್ಲಲ್ಲಾಹು ಅಲೈಹಿ ವಸಲ್ಲಮರ ಹಿಂದೆ ನಮಾಝ್ ಮಾಡಿದ್ದರು.ಅದೇ ರೀತಿ ಅಬೂ ಬಕರ್, ಉಮರ್, ಉಸ್ಮಾನ್ (ರ) ಹಿಂದೆಯೂ ನಮಾಝ್ ಮಾಡಿದ್ದರು.ಅವರು ಯಾರೂ ಕೂಡಾ ಖುನೂತ್ ಓದುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ.
ಅದು ನೂತನವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದಾಗಿದೆ.
(ಮುಸ್ನದ್ ಅಹ್ ಮದ್ )
*ಉತ್ತರ*
ಇಮಾಮ್ ಬೈಹಖೀ (ರ) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ;
طارق بن اشيم الاشجعي لم يحفظه عمن صلي خلفه فرآه محدثا وقد حفظه غيره فالحكم له دونه
(سنن الكبري للبيهقي 3/58)
ತ್ವಾರಿಖ್ ಬಿನ್ ಅಶ್ ಯಮ್ ಅಲ್ ಅಶ್ಜಈ (ರ)
( ಮೇಲಿನ ಹದೀಸಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ಅಬೂ ಮಾಲಿಕ್ ರ ತಂದೆಯ ಹೆಸರಾಗಿದೆ ಇದು.)ಪ್ರವಾದಿ ಸಲ್ಲಲ್ಲಾಹು ಅಲೈಹಿ ವಸಲ್ಲಮರಿಂದ ಹಾಗೂ ಇತರ ಸ್ವಹಾಬಿಗಳಿಂದ ಖುನೂತ್ ಕಂಠಪಾಠ ಮಾಡಿಲ್ಲ.ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಅವರು ಅದನ್ನು ನೂತನವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದೆಂದು ಹೇಳಿದರು.ಇವರಲ್ಲದ ಹಲವರು ಖುನೂತ್ ಕಂಠಪಾಠ ಮಾಡಿದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ.ಆದುದರಿಂದ ಖುನೂತ್ ಇದೆ ಎನ್ನುವವರ ಮಾತು ಸ್ವೀಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ.
(ಸುನನುಲ್ ಬೈಹಖೀ 3/58)
ಮೇಲಿನ ಹದೀಸಿನ ಕುರಿತು
ಇಮಾಮ್ ನವವೀ (ರ) ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ;
"والجواب عن حديث سعيد بن طارق ان رواية الذين اثبتوا القنوت معهم زيادة علم وهم اكثر.فوجب تقديمهم.
(شرح المهذب 3/503)
ಖುನೂತ್ ಸ್ಥಿರಪಡಿಸುವವರ ಸಂಖ್ಯೆ ಅಧಿಕವಿದೆ.ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ಅವರ ಬಳಿ ಹೆಚ್ಚು ಜ್ಞಾನವೂ ಇರುವುದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುವುಸು ಖಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತ್ವಾರಿಖ್ (ರ) ಹದೀಸಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ.
(ಶರಹುಲ್ ಮುಹದ್ದಬ್ 3/503)
ಇಮಾಮ್ ತ್ವೀಬೀ (ರ) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ;
"
لا يلزم من نفي هذا الصحابي نفي القنوت ،لانه شهادة بالنفي وقد شهد جماعة بالاثبات مثل الحسن وابي هريرة وانس وابن عباس رضي الله عنهم وصحبهم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر من صحبة هذا الصحابي وهو طارق بن اشيم فتكون شهادتهم اثبت.
(الكاشف عن حقائق السنن 4/232)
ತ್ವಾರಿಖ್ ಬಿನ್ ಅಶ್ ಯಮ್ ಎಂಬ ಸ್ವಹಾಬಿಯು ಖುನೂತ್ ನಿಷೇಧಿಸಿದರಿಂದ ಖುನೂತ್ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.ಕಾರಣ ಅವರು ಇಲ್ಲ ಎಂಬುವುದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷ್ಯ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ.ಖುನೂತ್ ಇತ್ತು ಎಂಬುವುದಕ್ಕೆ ಹಸನ್ , ಅಬೂಹುರೈರ, ಅನಸ್, ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ಬಾಸ್ (ರ) ಮುಂತಾದ ಗಣ್ಯರು ಸಾಕ್ಷ್ಯ ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ತ್ವಾರಿಖ್ (ರ) ಗಿಂತ ಅತೀ ಹೆಚ್ಚು ಈ ಸ್ವಹಾಬಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರವಾದಿ ಸಲ್ಲಲ್ಲಾಹು ಅಲೈಹಿ ವಸಲ್ಲಮರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವಿದೆ.ಆದುದರಿಂದ ಆ ಸ್ವಹಾಬಿಗಳ ಮಾತನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ.
(ಅಲ್ ಕಾಶಿಫ್ ಅನ್ ಅಖಾಯಿಕಿ ಸ್ಸುನನ್ 4/232)
ಮಿರ್ಖಾತುಲ್ ಮಫಾತೀಹ್ ನಲ್ಲೂ (2/166) ಇದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದಾಗಿದೆ.
ಇದೇ ಆಶಯವನ್ನು ವಹ್ಹಾಬಿಗಳ ನೇತಾರ ಮುಬಾರಕ್ ಫೂರಿ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಮೇಲೆ ನೀವು ಓದಿದ್ದೀರಿ.
---------------------------
*ಹದೀಸ್* *ನಂ* *:06*
عن عبد الله قال : لم يقنت النبي الاشهرا واحدا ،لم يقنت قبله ولا بعده.
(مسند البزار 1569)
ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ (ರ) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ;
"ಪ್ರವಾದಿ ಸಲ್ಲಲ್ಲಾಹು ಅಲೈಹಿ ವಸಲ್ಲಮರು ಒಂದು ತಿಂಗಳು ಮಾತ್ರ ಖುನೂತ್ ಓದಿದ್ದಾರೆ.ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆ ಓದಿಲ್ಲ,ಅದರ ನಂತರವೂ ಓದಿಲ್ಲ.
(ಮುಸ್ನದುಲ್ ಬಝ್ಝಾರ್ 1569)
ಈ ಹದೀಸಿನ ವರದಿಗಾರರ ಹೆಸರು ಈ ರೀತಿಯಾಗಿದೆ
"1:ಶರೀಕ್.(شريك)
2.ಅಬೂ ಹಂಝತ್ .(ابو حمزة)
3.ಇಬ್ರಾಹೀಂ .(ابراهيم)
4.ಅಲ್ಖಮತ್ .(علقمة)
5.ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ (ರ)(عبد الله).
ಇದರಲ್ಲಿರುವ ಅಬೂ ಹಂಝ ಎಂಬವರು ದುರ್ಬಲಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಇಮಾಮ್ ಹೈಸಮೀ (ರ) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ;
"وفيه ابو حمزة الاعور القصاب وهو ضعيف (مجمع الزوائد 2/137)
ಇದರ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಅಬೂ ಹಂಝ ಅಲ್ ಅ ಅವರ್ ಎಂಬವರು ಇದ್ದಾರೆ.ಅವರು ದುರ್ಬಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
(ಮಜ್ ಮಉಝ್ಝವಾಯಿದ್ 2/137)
-----------------
ಇಮಾಮ್ ಮುಝ್ಝಿ ಅವರ ಕುರಿತು ಹೇಳುತಾರೆ;
"وقال عبد الله بن احمد حنبل عن ابيه ابو حمزة صاحب ابراهيم ضعيف الحديث
وقال في موضع اخر متروك الحديث
وقال ابو بكر بن ابي خيثمة سألت يحي بن معين عن ميمون ابي حمزة القصاب فقال ليس بشيء لا يكتب حديثه
وقال محمد بن عثمان بن ابي شيبة سمعت يحي بن معين وسئل عن ابي حمزة صاحب ابراهيم فقال كان اسمه ميمون وليس بشيء...
وقال ابراهيم بن يعقوب الجوزجاني ابو حمزة ميمون صاحب ابراهيم ضعيف الحديث وكذلك الدار قطني
وقال البخاري ميمون ابو حمزة القصاب الاعور الكوفي ليس بذاك وقال في موضع اخر ضعيف ذاهب الحديث
وقال ابو حاتم ليس بقوي
وقال النسائي ميمون ابو حمزة يروي عن ابراهيم ليس بثقة.
وقال ابو بكر الخطيب لا تقوم به حجة.(تهذيب الكمال 29/240)
ಅಹ್ಮದ್ ಬಿನ್ ಹಂಬಲ್ ರವರ ಪುತ್ರರಾದ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ (ರ) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ;ಅಬೂ ಹಂಝ ದುರ್ಬಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ.ಅವರ ಹದೀಸ್ ಅಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಅಬೂಬಕರ್ ಬಿನ್ ಕೈಸಮತ್ ಹೇಳಿದರು;
ನಾನು ಯಹ್ಯಬಿನ್ ಮುಯೀನ್ ರೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ ಅವರು ದುರ್ಬಲರೆಂದು ಮತ್ತು ಅವರ ಹದೀಸ್ ಬರೆಯಕೂಡದೆಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಮುಹಮ್ಮದ್ ಬಿನ್ ಉಸ್ಮಾನ್ (ರ) ಹೇಳಿದರು;ನಾನು ಯಹ್ಯ ಬಿನ್ ಮುಯೀನ್ ರೊಂದಿಗೆ ಅಬೂ ಹಂಝ ರ ಕುರಿತು ಕೇಳಿದಾಗ ಅವರು ಸ್ವೀಕಾರ್ಹರಲ್ಲವೆಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಇಬ್ರಾಹಿಮ್ ಬಿನ್ ಯ ಅಖೂಬ್ (ರ) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಅಬೂ ಹಂಝರವರು ದುರ್ಬಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ.ಅದೇ ರೀತಿ ಇಮಾಮ್ ದರಖುತ್ ನಿ ಕೂಡಾ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ಇಮಾಮ್ ಬುಖಾರಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಅವರು ದುರ್ಬಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಇಮಾಮ್ ಹಾತಿಮ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ದುರ್ಬಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಇಮಾಮ್ ನಸಈ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ವಿಶ್ವಸ್ಥರಲ್ಲ.
ಅಬೂಬಕರ್ ಅಲ್ ಖತೀಬ್ (ರ) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಅವರನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಡದು.
(ತಹ್ದೀಬುಲ್ ಕಮಾಲ್ 29/240)
----------------
ವಹ್ಹಾಬಿಗಳ ಅಂಗೀಕೃತ ನೇತಾರ ಹಾಫಿಲು ದಹಬೀ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ;
ميمون ابو حمزة القصاب الكوفي التمار وقال احمد متروك الحديث
وقال الدارقطني ضعيف
وقال البخاري ليس بالقوي عندهم
وقال النسائي ليس بثقة
(ميزان الاعتدال 4/234)
ಮೈಮೂನ್ ಅಬೂ ಹಂಝ ಅಲ್ ಕಸ್ಸಾಬ್ ಎಂಬವರ ಕುರಿತಿ ಇಮಾಮ್ ಅಹ್ಮದ್ (ರ) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಅವರ ಹದೀಸ್ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಡದು.
ಇಮಾಮ್ ದಾರಖುತ್ ನೀ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ,ಅವರು ದುರ್ಬಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಅಬೂ ಹಾತಿಂ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ;ಅವರು ವಿಶ್ವಸ್ಥರಲ್ಲ.
ಇಮಾಮ್ ನಸಾಈ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ; ಅವರು ವಿಶ್ವಾಸಯೋಗ್ಯರಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ.(
ಮೀಝಾನುಲ್ ಇಅತಿದಾಲ್ 4/234)
-----------------
ಈ ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದ ಹದೀಸ್ ಇಮಾಮ್ ಬಝ್ಝಾರ್ (ರ) ಕೂಡಾ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.
ಇಮಾಮ್ ಬಝ್ಝಾರ್ (ರ) ಮತ್ತೊಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅನಸ್ (ರ) ರಿಂದ ಸ್ವಹೀಹ್ ಆದ ಹದೀಸೊಂದನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.
ಅದು ಈ ರೀತಿಯಾಗಿದೆ.
عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قنت حتي مات وابو بكر حتي مات وعمر حتي مات رواه البزار ورجاله موثوقون (مجمع الزوائد 2/139)
ಅನಸ್ (ರ) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ;
ಪ್ರವಾದಿ ಸಲ್ಲಲ್ಲಾಹು ಅಲೈಹಿ ವಸಲ್ಲಮರು ಮತ್ತು ಅಬೂ ಬಕರ್ ,ಉಮರ್ (ರ) ಕೊನೆಯ ತನಕ ಖುನೂತ್ ಓದಿದ್ದರು.
(ಮಜ್ ಮಉಝ್ಝವಾಯಿದ್ 2/139)
ಈ ರೀತಿ ಇಮಾಮ್ ಬಝ್ಝಾರ್ (ರ) ವರದಿ ಮಾಡಿರುವಾಗ ಖುನೂತ್ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದ ಹದೀಸ್ ಲಈಫೆಂದೇ ತಿಳಿದು ಬರುತ್ತದೆ.
ಒಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ವಹ್ಹಾಬಿಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತ ಹದೀಸಿನ ಅಧಾರದಲ್ಲಿ ಖುನೂತ್ ನಿಷೇಧಿಸುವುದಾದರೆ ಅವರಿಗೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಮಾಣವಿಲ್ಲ.ಕಾರಣ ಆ ಹದೀಸ್ ದುರ್ಬಲವೆಂದು ಹಾಫಿಲ್ ಗಳಾದ ಮುಹದ್ದಿಸ್ ಗಳು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ನೀವು ಓದಿದ್ದೀರಿ.
------------------------------
----------------
*ಹದೀಸ್ ನಂ 7:*
ಇಮಾಮ್ ಬೈಹಖೀ (ರ)ವರದಿ ;
"اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرني ابو الحسن العنزي ثنا عثمان بن سعيد ثنا موسي بن اسماعيل ثنا
همام عن قتادة عن ابي مجلز قال صليت مع ابن عمر صلاة الصبح فلم يقنت فقلت لابن عمر لا اراك تقنت قاللا احفظه عن احد من اصحابنا
(سنن البيهقي 3/58)
ಅಬೂ ಮಿಜ್ ಲಝ್ (ರ) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ,
ನಾನು ಇಬ್ನ್ ಉಮರ್ (ರ) ರೊಂದಿಗೆ ಸುಬಹಿ ನಮಾಝ್ ಮಾಡಿದೆ.ಅವರು ಅದರಲ್ಲಿ ಖುನೂತ್ ಓದದಿರುವಾಗ ನಾನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ' ನೀವು ಓದುವುದನ್ನು ನಾನು ಕಂಡಿಲ್ಲವಲ್ಲಾ ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ ಇಬ್ನ್ ಉಮರ್ (ರ) ಹೇಳಿದರು, ಸ್ವಹಾಬಿಗಳಾರೂ ಖುನೂತ್ ಓದಿದ್ದಾಗಿ ನನಗೆ ನೆನಪಿಲ್ಲ.
(ಸುನನುಲ್ ಕುಬ್ರಾ 3/58)
---------------------
*ಉತ್ತರ*
ಈ ಹದೀಸಿಗೆ ಇಮಾಮ್ ಬೈಹಖಿ ಯವರೇ ಉತ್ತರಿಸುವುದನ್ನು ನೋಡಿ,
نسيان بعض الصحابة او غفلته عن بعض السنن لا يقدح في رواية من حفظه واثبته.
(سنن الكبري 3/58)
ಕೆಲವು ಸುನ್ನತ್ ಗಳನ್ನು ಕೆಲವು ಸ್ವಹಾಬಿಗಳು ನೆನಪಲ್ಲಿಡದಿದ್ದರಿಂದ ಅಥವಾ ಅದರಲ್ಲಿ ಗಮನವಿಲ್ಲದಿರುವುದರಿಂದ ನೆನಪಲ್ಲಿಟ್ಟು ಅದನ್ನು ಸಾಬೀತು ಪಡಿಸಿದವರ ವರದಿಗೆ ಅದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಕೊರತೆಯುಂಟಾಗಲಾರದು.
(ಸುನನುಲ್ ಬೈಹಖೀ 3/58)
-------------------
ಇಮಾಮ್ ನವವೀ (ರ) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ;
"وحديث ابن عمر انه لم يحفظه او نسيه وقد حفظه انس والبراء بن عازب وغيرهما فقدم من حفظ.
(شرح المهذب 3/505)
ಖುನೂತ್ ನೆನಪಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದ ಇಬ್ನ್ ಉಮರ್ (ರ) ಗಿಂತ
ಖುನೂತ್ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟ ಅನಸ್ (ರ),ಬರ್ರಾಅ ಬಿನ್ ಆಝಿಬ್ (ರ) ಹಾಗೂ ಇನ್ನಿತರರನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ.
(ಶರಹುಲ್ ಮುಹದ್ದಬ್ 3/505)
-------------------
ಇಮಾಮ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್ಲಾನ್(ರ) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ;
"وقول ابن عمر ما احفظه عن من الصحابة معارض بمن حفظه وهو اسن منه واكثر عددا فقدم عليه
(فتوحات الربانية 2287)
ಸ್ವಹಾಬಿಗಳು ಖುನೂತ್ ಓದಿದ ಬಗ್ಗೆ ನೆನಪಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇಬ್ನ್ ಉಮರ್ (ರ) ಹೇಳಿದ ಮಾತು, ಖುನೂತ್ ಓದಿದ್ದಾರೆಂದು ಹೇಳಿದ ಇನ್ನಿತರ ಸ್ವಹಾಬಿಗಳ ಮಾತಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ.ಆದುದರಿಂದ ಆ ಸ್ವಹಾಬಿಗಳನ್ನು ಇವರಿಗಿಂತ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ.
(ಫುತೂಹಾತುರ್ರಬ್ಬಾನಿಯ್ಯ 2/287)
-------------------------------
*ಹದೀಸ್* *ನಂ* *8*
ಇಮಾಮ್ ಅಬ್ನ್ ಅಬೀ ಶೈಬಾ ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ;
عن ابي ماك عن ابيه قال قلت له صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان افكانوا يقنتون فقال لا يا بني هي محدثة.
(مصنف ابن ابي شيبة)
ಅಬೂ ಮಾಲಿಕ್ (ರ) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ;
"ನನ್ನ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಕೇಳಿದೆ, ನೀವು ಪ್ರವಾದಿ ಸಲ್ಲಲ್ಲಾಹು ಅಲೈಹಿ ವಸಲ್ಲಮರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಬೂ ಬಕರ್ , ಉಮರ್ , ಉಸ್ಮಾನ್ (ರ) ರೊಂದಿಗೆ ನಮಾಝ್ ಮಾಡಿದ್ದೀರಲ್ಲವೇ? ಅವರು ಯಾರದರೂ ಖುನೂತ್ ಓದಿದ್ದಾರಾ?"
ಆವಾಗ ಅವರಿ ಹೇಳಿದರು; ' ಇಲ್ಲ, ಅದು ಹೊಸತಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದಾಗಿದೆ'
(ಮುಸನ್ನಫ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬೀ ಶೈಬಾ)
*ಉತ್ತರ*
ಈ ಹದೀಸಿನ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು 5 ನೇ ಯ ಹದೀಸಿನ ಉತ್ತರವೂ ಒಂದೇ ಆಗಿದೆ.ಆ ಉತ್ತರವನ್ನು ಓದಿ ತಿಳಿದು ಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿ ವಿನಂತಿ.
*----------------------------------*
*ಹದೀಸ್* *ನಂ* *9*
ಇಮಾಮ್ ಅಬ್ನ್ ಅಬೀ ಶೈಬ ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ;
عن عمرو بن ميمون ان عمر بن الخطاب لم يقنت في الفجر.
(مصنف ابن ابي شيبة 2/207)
ಉಮರ್ ಬಿನ್ ಖತ್ತಾಬ್ (ರ) ಸುಬಹಿ ನಮಾಝಿನಲ್ಲಿ ಖುನೂತ್ ಓದಿಲ್ಲ.
(ಮುಸನ್ನಫ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬೀ ಶೈಬಾ 2/207)
*-----------------------------------*
*ಹದೀಸ್* *ನಂ* *10*
ان الاسود وعمرو بن ميمون انهما صليا خلف عمر الفجر فلم يقنت
(مصنف )
ಅಸ್ವದ್ (ರ) ಮತ್ತು ಅಮ್ರ್ (ರ) , ಖಲೀಫಾ ಉಮರ್(ರ) ಹಿಂದೆ ನಮಾಜ್ ಮಾಡಿದರು.ಅವರು ಖುನೂತ್ ಓದಿಲ್ಲ.
(ಮುಸನ್ನಫ್ )
*-----------------------------------*
*ಹದೀಸ್* *ನಂ* *11*
عن عرفجة ان ابن مسعود كان لا يقنت في الفجر
(مصنف ابن ابي شيبة)
ಅರ್ಫಜತ್ (ರ) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ;
"ಇಬ್ನ್ ಮಸ್ ಊದ್ (ರ) ಸುಬಹಿ ನಮಾಝಿನಲ್ಲಿ ಖುನೂತ್ ಓದುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ.
(ಮುಸನ್ನಫ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬೀ ಶೈಬಾ)
*-----------------------------------*
*ಹದೀಸ್* *ನಂ* *12*
عن بن عباس وابن عمر انهما كانا لا يقنتان في الفجر
(مصنف )
ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ಬಾಸ್ (ರ)ಮತ್ತು ಇಬ್ನ್ ಉಮರ್ (ರ)ಸುಬಹಿ ನಮಾಝಿನಲ್ಲಿ ಖುನೂತ್ ಓದುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ.
(ಮುಸನ್ನಫ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬೀ ಶೈಬಾ )
*-----------------------------------*
*ಹದೀಸ್ ನಂ : 13*
عن عمرو بن دينار ان ابن الزبير صلي بهم الصبح فلم يقنت.
(مصنف )
ಅಮ್ರ್ ಬಿನ್ ದೀನಾರ್ (ರ) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ;
ಅಬ್ದುಲ್ಲಾಹಿ ಇಬ್ನ್ ಝುಬೈರ್ (ರ) ಇಮಾಮ್ ಆಗಿ ಸುಬಹಿ ನಮಾಝ್ ನಿರ್ವಹಿಸಿದಾಗ ಖುನೂತ್ ಓದಿಲ್ಲ.
(ಮುಸನ್ನಫ್ )
*-----------------------------------*
*ಹದೀಸ್ ನಂ: 14
عن طلحة ان ابا بكر لم يقنت في الفجر
(مصنف )
ತ್ವಲ್ ಹತ್ (ರ) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ;
ಅಬೂಬಕರ್ ಸಿದ್ದೀಖ್ (ರ) ಸುಬಹಿ ನಮಾಝಿನಲ್ಲಿ ಖುನೂತ್ ಓದಿಲ್ಲ.
(ಮುಸನ್ನಫ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬೀ ಶೈಬಾ)
ಇದೂ ಅಲ್ಲದೇ ಇನ್ನೂ ಕೂಡಾ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಹಲವಾರು ಹದೀಸ್ ಗಳು ಇವೆ.
*-----------------------------------
*ಉತ್ತರ
ಈ ಹದೀಸುಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ಖುನೂತ್ ಎಂಬುವುದರ ಉದ್ದೇಶ ಶತ್ರುಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾಗಿದೆ.ಶತ್ರುಗಳ ಕಾಟ ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ನಮಾಝಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.ಅವರ ಉಪದ್ರ ಕಡಿಮೆಯಾದಾಗ ಅದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು.
ಈ ರೀತಿ ಈ ಹದೀಸುಗಳಿಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ನೀಡುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯಾಗಿದೆ.
ಕಾರಣ,
ಈ ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದ ಸ್ವಹಾಬಿಗಳು ಖುನೂತ್ ಓದಿದಾಗಿ ಸ್ವಹೀಹ್ ಆದ ಹದೀಸುಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ.ಹದೀಸುಗಳ ನಡುವೆ ವೈರುಧ್ಯತೆಯಿಲ್ಲದಿರಲು ಈ ರೀತಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಸ್ವಹಾಬಿಗಳು ಖುನೂತ್ ಓದಿದ್ದನ್ನು ಮುಂಚೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.ಓದುಗರು ಆ ಭಾಗವನ್ನು ಇನ್ನೊಮ್ಮೆ ಓದಬೇಕಾಗಿ ವಿನಂತಿ.
-----------------------------------
*ಹದೀಸ್ ನಂ : 15
ಇಮಾಮ್ ಬೈಹಖೀ ( ರ) ವರದಿ;
" اخبرني ابو عبد الرحمن السلمي انبأ علي بن عمر ثنا الحسين بن اسماعيل ثنا محمد بن منصور الطوسي ثنا شبابة ثنا عبد الله بن ميسرة ابو ليلي عن ابراهيم بن ابي
حرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان القنوت في صلاة الصبح بدعة.
(سنن الكبري 3/58)
ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ಬಾಸ್ ( ರ) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ;ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸುಬಹಿ ನಮಾಝಿನಲ್ಲಿ ಖುನೂತ್ ಬಿದ್ ಅತಾಗಿದೆ.
(ಸುನನುಲ್ ಕುಬ್ರಾ 3/58)
*ಉತ್ತರ
ಈ ಹದೀಸ್ ದುರ್ಬಲವಾಗಿದೆ.
ಇಮಾಮ್ ನವವೀ ( ರ) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ,
حديث ابن عباس انه ضعيف جدا وقد رواه البيهقي من رواية ابي ليلة الكوفي.
وقال هذا لا يصح وابو ليلي متروك وقد روينا عن ابن عباس انه قنت في الصبح.
(شرح المهذب 3/505)
ಇಮಾಮ್ ಬೈಹಖೀ (ರ) ಅಬೂ ಲೈಲ ಅಲ್ ಕೂಫಿ ಯ ಪರಂಪರೆಯ ಮೂಲಕ ವರದಿ ಮಾಡಿದ ಹದೀಸ್ ಸಹೀಹ ಅಲ್ಲ.
ಅಬೂ ಲೈಲ ರವರ ಹದೀಸ್ ಸ್ವೀಕಾರ್ಯವಲ್ಲ.
ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ಬಾಸ್ (ರ) ಸುಬಹಿ ನಮಾಝಿನಲ್ಲಿ ಖುನೂತ್ ಓದಿದ್ದಾಗಿ ನಾವು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ.
(ಶರಹುಲ್ ಮುಹದ್ದಬ್ 3/505)
ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ಬಾಸ್ (ರ)ರವರ ಖುನೂತ್ ನ ಹದೀಸ್ ಮುಂಚೆ ವಿವರಿಸಿದ್ಲೇನೆ.
-------------------------------
*ಹದೀಸ್ ನಂ : 16
عن ام سلمة قالت نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن القنوت في الفجر.
(دارقطني 2/38)
ಉಮ್ಮು ಸಲಮ (ರ) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ;
ಪ್ರವಾದಿ ಸಲ್ಲಲ್ಲಾಹು ಅಲೈಹಿ ವಸಲ್ಲಮರು ಸುಬಹಿಯಲ್ಲಿ ಖುನೂತನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು.
(ದಾರಖು ತ್ ನಿ 2/38)
*ಉತ್ತರ
ಇಮಾಮ್ ದಾರಖುತ್ ನಿ ಯೇ ಈ ಹದೀಸಿನ ಕುರಿತು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ,
محمد بن يعلي، وعنبسة ،وعبد الله بن نافع كلهم ضعفاء ولا يصح لنافع سماع من ام سلمة
(دار قطني 2/38)
ಈ ಹದೀಸಿನ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿರುವ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಬಿನ್ ಯ ಅಲಾ , ಆಂಬಸತ್ , ಅಬ್ದುಲ್ಲಾಹಿಬಿನ್ ನಾಫಿಅ ಎಂಬ 3 ಜನರೂ ದುರ್ಬಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ.ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ನಾಫಿಅ (ರ) ಉಮ್ಮು ಸಲಮ(ರ)ರಿಂದ ಹದೀಸ್ ಕೇಳಿಲ್ಲ.
(ದಾರಖುತ್ನಿ 2/38)
ಇದನ್ನು ಇಮಾಮ್ ನವವೀ (ರ) ತನ್ನ ಶರಹುಲ್ ಮುಹದ್ದಬ್(3/505) ನಲ್ಲೂ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ
-------------------------------
*ಹದೀಸ್ ನಂ 17
عن ابي سعيد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال كل حرف من القران يذكر فيه القنوت فهو الطاعة.
(مسند احمد )
ಅಬೂ ಸಈದುಲ್ ಖುದ್ರೀ (ರ) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ;
ಪ್ರವಾದಿ ಸಲ್ಲಲ್ಲಾಹು ಅಲೈಹಿ ವಸಲ್ಲಮರು ಹೇಳಿದರು.ಖುರ್ ಆನಿನಲ್ಲಿ ಖುನೂತ್ ಎಂದು ಹೇಳಿದರ ಉದ್ದೇಶ ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಎಂದಾಗಿದೆ.
(ಮುಸ್ನದ್ ಅಹ್ಮದ್ )
ಉತ್ತರ
ಈ ಹದೀಸ್ ಇಮಾಮ್ ಅಹ್ಮದ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದು ಅಬ್ದುಲ್ಲಾಹಿ ಬಿನ್ ಲಹೀಅತ್ ಎಂಬವರ ಮೂಲಕವಾಗಿದೆ.ಅವರ ಕುರಿತು ಇಮಾಮರುಗಳ ಮಾತು ನೋಡಿ,
ಹಾಫಿಲು ದ್ಸಹಬೀ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ,
قال ابن معين ضعيف لا يحتج به
وقال احمد بن محمد الحضرمي سالت ابن معين عن ابن لهيعة فقال ليس بالقوي
وقال النسائي ضعيف
وقال احمد بن زهير عن يحي ليس حديثه بذاك القوي.
(ميزان الاعتدال 2/475)
ಇಬ್ನ್ ಮಯೀನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ದುರ್ಬಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ವೀಕಾರ್ಯ ಯೋಗ್ಯರಲ್ಲ.
ಅಹ್ಮದು ಬಿನ್ ಮುಹಮ್ಮದುಲ್ ಹಲ್ರಮೀ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ,
ನಾನು ಇನ್ನ್ ಮಯೀನ್ ರೊಂದಿಗೆ ಇಬ್ನ್ ಲಹೀಅತ್ ರ ಕುರಿತು ಕೇಳಿದೆ.ಆಗ ಅವರು ಹೇಳಿದರು,
ಅವರು ಯೋಗ್ಯರಲ್ಲ.
ಇಮಾಮ್ ನಸಾಈ (ರ) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ,
ಅವರು ದುರ್ಬಲರು.
ಅಹ್ಮದು ಬಿನ್ ಝುಹೈರ್ (ರ) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ,
ನಾನು ಯಹ್ಯ ಬಿನ್ ಮುಯೀನ್ ರೊಂದಿಗೆ ಇವರ ಕುರಿತು ಕೇಳಿದಾಗ ಅವರು ಯೋಗ್ಯರಲ್ಲವೆಂದು ಹೇಳಿದರು.
(ಮೀಝಾನುಲ್ ಇಅತಿದಾಲ್ 2/475)
-------------------------------
ಕೊನೆಯದಾಗಿ....
ಸುಬಹಿ ನಮಾಝಿನಲ್ಲಿ ಖುನೂತ್ ಇದೆಯೆಂದು ಪವಿತ್ರ ಖುರ್ ಆನಿನ ಸೂಕ್ತವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿ ಇಮಾಮರುಗಳು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು,ಪ್ರವಾದಿ ಸಲ್ಲಲ್ಲಾಹು ಅಲೈಹಿ ವಸಲ್ಲಮರು ಮತ್ತು ಸ್ವಹಾಬಿಗಳು ಖುನೂತ್ ಓದಿದ ಬಗ್ಗೆ ಹದೀಸುಗಳಿಂದ ಓದುಗರು ಓದಿದ್ದೀರಿ.
ಖುನೂತ್ ಸುನ್ನತ್ತಿದೆಯೆಂದು ಶಾಫಿಈ ಮದ್ಸ್ ಹಬಿನ ಎಲ್ಲಾ ವಿಧ್ವಾಂಸರು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಈಗಾಗಗಲೇ ವಿವರಿಸಿಯಾಗಿದೆ.ಖುನೂತ್ ಓದುವುದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದವೆಂದು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದಲ್ಲಿ ತೋಚುತ್ತಿರುವ ಹದೀಸುಗಳಿಗೆ ಇಮಾಮರುಗಳು ಹೇಳಿದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಗ್ರಂಥಗಳ ಉದ್ಧರಣೆ ಸಹಿತ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಲಿತರೆ ಒಮ್ಮೆಯೂ ಕೂಡಾ ಆತನಿಗೆ ಖುನೂತ್ ನಿಷೇಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
*ವಹ್ಹಾಬಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿನಯಪೂರ್ವಕ...
" ಸುಬಹಿ ನಮಾಝಿನಲ್ಲಿ ಖುನೂತ್ ಓದುವುದು ಬಿದ್ ಅತ್ ಎಂದು, ಅದು ವ್ಯಭಿಚಾರಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮಹಾಪಾಪವೆಂದೂ ನಿಮ್ಮ ಬಡಾ ಮೌಲವಿಗಳು ಹೇಳಿದ ಕ್ಲಿಪ್ ಗಳು ನಮ್ಮ ಕೈಯ್ಯಲ್ಲಿದೆ.ಇದನ್ನು ಪ್ರಮಾಣಗಳ ಆಧಾರದಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವೇ?"
ಇದು ವರೆಗೂ ಆ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ವಹ್ಹಾಬಿಗಳು ತೋರ್ಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ.
ಮುಂದೆಯೂ ಅದು ಅವರಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಖುನೂತ್ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನೂ ಕೂಡಾ ಬರೆಯಲು ಬಾಕಿ ಇದೆ.ವಹ್ಹಾಬಿಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಿಸಿದ ನಂತರ ಬಾಕಿ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವೆನು ಎಂಬ ಆಶ್ವಾಸನೆಯೊಂದಿಗೆ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಎಲ್ಲರ ದುಆ ನಿರೀಕ್ಷೆಯೊಂದಿಗೆ ....
ಮುಕ್ತಾಯ..
--------------------------------
