*ಸ್ತ್ರೀ ಜುಮುಅ -ಜಮಾಅತ್ ಮಸೀದಿಯಲ್ಲಿ*

ಭಾಗ--4

📝ಮುನೀರ್ ಸಖಾಫಿ ಸಾಲೆತ್ತೂರು.
*_________________________________*

ಅಲ್ಲಾಹನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ,


يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ
(سورة الجمعة 9)
ಓ ಸತ್ಯ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳೇ!
ಶುಕ್ರವಾರ ದಿವಸ ನಮಾಝಿಗೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟರೆ ನೀವು ಝಿಕ್ರ್ _(ಝಿಕ್ರ್ ಎಂಬುವುದರ ತಾತ್ಪರ್ಯ ಖುತುಬ ಎಂದು ಮುಫ್ಫಸ್ಸಿರ್ ಗಳು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ)_ ಗೆ
ದಾವಿಸಿರಿ.ಹಾಗು ವ್ಯಾಪಾರ ವಹಿವಾಟುಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿರಿ.ನೀವು ಅರಿತವರಾಗಿದ್ದರೆ ಅದು ನಿಮಗೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ.(ಜುಮುಅ 9)
____________________________________
ಇದರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಇಮಾಮ್ ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್ ಹಿಖ್ಖಿ (ರ)ಹೇಳುತ್ತಾರೆ;
وفيه اشارة الى ان ترك السعى من فعل الشيطان وهذا بالنسبة الى غير المريض والاعمى والعبد والمرأة والمقعد والمسافر فانهم ليسوا بمكلفين فهم غير منادين اى لاسعى من المرضى والزمنى والعميان وقد قال تعالى { فاسعوا } واما النسوان فهن امرن بالقرار فى البيوت بالنص
(روح البيان 9/524)
ಖುತುಬಾಗೆ ನೀವು ಅತೀ ವೇಗದಲ್ಲಿ ದಾವಿಸಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಿರುವುದು ವೇಗತೆಯನ್ನು  ತ್ಯಜಿಸುವುಸುದು ಪಿಶಾಚಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯೆಂಬುವುದಕ್ಕೆ ಸೂಚನೆಯಾಗಿದೆ.
ಇದರಿಂದ ರೋಗಿ,ಕುರುಡ,ಗುಲಾಮ,ಸ್ತ್ರೀಯರು,ಯಾತ್ರಿಕ,ನಡೆಯಲಾಗದವ ಮುಂತಾದವರನ್ನು ಹೊರತು ಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.ಕಾರಣ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಈ ಅಜ್ಞೆ ಇಲ್ಲ.
ಅಲ್ಲಾಹನು ಇಲ್ಲಿ ಪುರುಷರನ್ನು ಸಂಭೋದಿಸುವ ಪದವಾದ فاسعوا ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ.
*ಸ್ತ್ರೀಯರು ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಆರಾಧನಾ ಕರ್ಮ ನೆರವೇರಿಸಬೇಕೆಂದು ಇಸ್ಲಾಮ್ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದೆ.*
(ರೂಹುಲ್ ಬಯಾನ್ 9/524)
____________________________________
آمنوا  ಇಲ್ಲಿ
ಎಂಬ ಪದವು ಪುರುಷರೊಂದಿಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುವ ಪದವಾಗಿದೆ.ಅದೇ ರೀತಿ فاسعوا ಎಂಬ ಪದವು ಕೂಡಾ.
ಜುಮುಅ ನಮಾಝ್ ಪುರುಷರಿಗೆ ಮಾತ್ರವಿರುವ ಆರಾಧನೆಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅಲ್ಲಾಹನು ಆ ಪ್ರಯೋಗ ಪ್ರಯೋಗಿಸಿದ್ದಾನೆಂದು ಮೇಲಿನ ತಫ್ಸೀರ್ ನಿಂದ ಬಹಳ ಸ್ಪಷ್ಟ.
ಪುರುಷರೊಂದಿಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಳಗಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು  ಮಾತ್ರ ಉದ್ದೇಶವೆಂದು ನೀವು ವಾದಿಸುತ್ತೀರಾ ಎಂದು ಕೇಳಿದರೆ " ಹೌದು" ಎಂದಾಗಿದೆ ಉತ್ತರ.
ಪುರುಷರಲ್ಲದ ಇತರರು ಆ ಆಜ್ಞೆಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಬರಬೇಕಾದರೆ ಬೇರೆ ಆದಾರಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಬೀತಾಗಬೇಕಾಗಿದೆ.ಇದು ಉಸೂಲ್ ನ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.

ಇಮಾಮ್ ಗಝ್ಝಾಲಿ ತನ್ನ ಮುಸ್'ತಸ್'ಫಾ ಎಂಬ ಗ್ರಂಥದ 2/ 79 ನೇ ಪುಟದಲ್ಲಿ ಇದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
 ಅದರ ಉಧ್ಧರಣೆ ಇಲ್ಲಿ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
👇👇
يدخل النساء تحت الحكم المضاف إلى الناس فأما المؤمنون والمسلمون وصيغ جمع الذكر اختلفوا فيه، فقال قوم: تدخل النساء تحته، لان الذكور والإناث إذا اجتمعوا غلبت العرب التذكير، واختار القاضي أنها لا تدخل، وهو الاظهر، لان الله تعالى ذكر المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات، فجمع الذكور متميز، نعم: إذا اجتمعوا في الحكم وأراد الاخبار تجوز العرب الاقتصار على لفظ التذكير، أما ما ينشأ على سبيل الابتداء ويخصه بلفظ المؤمنين فإلحاق المؤمنات إنما يكون بدليل آخر من قياس، أو كونه في معنى المنصوص أو ما جري مجراه(المستصفي 2/79)
____________________________________
ಇಮಾಮ್ ಖುರ್ತುಬೀ(ರ)ಹೇಳುತ್ತಾರೆ;
 قوله تعالى :( يا أيها الذين آمنوا )خطاب للمكلفين بإجماع. ويخرج منه المرضى والزمنى والمسافرون والعبيد والنساء بالدليل ، (قرطبي 18/103)
"ಓ ಸತ್ಯ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳೇ" ಎಂಬ ಆಜ್ಞೆಯು ಪುರುಷರೊಂದಿಗಿರುವ ಆಜ್ಞೆಯಾಗಿದೆ.ಆದಾರಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ರೋಗಿ,ಮುದುಕರು,ಯಾತ್ರಿಕರು,ಸ್ತ್ರೀಯರು ಮುಂತಾದವರನ್ನು ಅದರಿಂದ ಹೊರತು ಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.
(ತಫ್ಸೀರು ಖುರ್ತುಬಿ18/103
____________________________________

ಒಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಖುರ್'ಆನಿನಲ್ಲಿ ಮಸೀದಿ ಮತ್ತು ಜುಮುಅದ  ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪ ಮಾಡಿದಾಗ ಪುರುಷರನ್ನಲ್ಲದೆ ಸ್ತ್ರೀಯರನ್ನು ಹೇಳಿಲ್ಲ.
ಅವರಿಗೆ ಮಸೀದಿಯಲ್ಲಿ ನಮಾಜು ಇಲ್ಲದಿರುವುದೇ ಅದಕ್ಕಿರುವ ಕಾರಣವೆಂದು ಇಮಾಮರು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದ್ದನ್ನಾಗಿದೆ ಮೇಲೆ ನಾವು ಓದಿದ್ದು.


*ಮುಂದುವರಿಯುವುದು........*