🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌 *ಸುಬಹಿ* *ನಮಾಝಿನಲ್ಲಿ* *ಖುನೂತ್.* 🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌

*﷽*
*ಭಾಗ --0⃣2⃣*

📝 *ಮುನೀರ್* *ಸಖಾಫಿ,* *ಸಾಲೆತ್ತೂರು.*
------------------------------------------------------
ಇಮಾಮ್  ಖುರ್ತುಬಿ ರಲಿಯಲ್ಲಾಹು ಅನ್ಹು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ;

وقد استدل من قال انها الصبح بقوله تعالي :وقوموا لله قانتين يعني فيها، ولا صلاة مكتوبة فيها قنوت الا الصبح.(قرطبي 3/300)

ಸ್ವಲಾತುಲ್ ಉಸ್ತ್ವ ಎಂಬುವುದರ ತಾತ್ಪರ್ಯ  ಸುಬಹಿ ನಮಾಝ್ ಎಂದು ಹೇಳಿದವರ ಅಧಾರ ನಂತರವಿರುವ
  وقوموا لله قانتين
ಎಂಬ
ಆಯತ್ ಆಗಿದೆ.ಫರ್ಲ್ ನಮಾಝಿನ ಪೈಕಿ  ಖುನೂತ್ ಇರುವ ನಮಾಝ್ ಸುಬಹಿ ನಮಾಝ್ ಮಾತ್ರವಾಗಿದೆ.(ಖುರ್ತುಬಿ 3/300)

ಇಮಾಮ್ ಬಗವೀ (ರ) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ;
واختلف العلماء من الصحابة ومن بعدهم في الصلاة الوسطي فقال قوم :هي صلاة الفجر ، وهو قول عمر وابن عمر وابن عباس ومعاذ وجابر ،وبه قال عطاء وعكرمة ومجاهد واليه مال مالك والشافعي( معالم التنزيل 1/329)

"ಸ್ವಲಾತುಲ್ ಉಸ್ತ್ವ ಎಂಬುವುದರ ತಾತ್ಪರ್ಯವೇನು ಎಂಬುವುದರಲ್ಲಿ  ಸ್ವಹಾಬಿಗಳು ಮತ್ತು ತಾಬಿವುಗಳು ಅಭಿಪ್ರಾಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.
ಒಂದು ವಿಭಾಗವು ಅದು ಸುಬಹಿ ನಮಾಝ್ ಎಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಉಮರ್ (ರ) , ಇಬ್ನ್ ಉಮರ್ (ರ) ,ಇಬ್ನ್ ಅಬಾಸ್ (ರ) , ಮುಆದ್ಸ್ (ರ), ಜಾಬಿರ್ (ರ)ಮುಂತಾದ ಸ್ವಹಾಬಿಗಳು ಅತ್ವಾಅ (ರ) ,ಇಕ್ರಿಮ (ರ),ಮುಜಾಹಿದ್ (ರ) ಮುಂತಾದ ತಾಬಿವುಗಳು ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ತಾಳಿದ್ದಾರೆ.
ಇದೇ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಇಮಾಮ್ ಮಾಲಿಕ್ (ರ) ಮತ್ತು ಶಾಫೀ (ರ) ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ".
( ಮ ಆಲಿಮುತ್ತಂಝೀಲ್ 1/329)

ಇಮಾಮ್ ಅಬುಸ್ಸುಊದ್ (ರ) ಹೇಳುವುದನ್ನು ನೋಡಿ;
وقال ابن المسيب المراد به القنوت في الصبح.(ابو السعود)

"ಸಈದು ಬಿನಿಲ್ ಮುಸಯ್ಯಿಬ್ (ರ) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ;ಖುನೂತ್ ಓದಿ ನಮಾಝ್ ನಿರ್ವಹಿಸಿ ಎಂಬುವುದರ ಉದ್ದೇಶ ಸುಬಹಿ ನಮಾಝ್ ನಲ್ಲಿ ಖುನೂತ್ ಓದುವುದಾಗಿದೆ.
(ತಫ್ಸೀರು ಅಬುಸ್ಸುಊದು 1/282)

ಹಿಜರಿ 430 ರಲ್ಲಿ ವಫಾತ್ ಆದ ಇಮಾನ್ ಮಾವರ್ದಿ (ರ) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ;
فاما حديث ابن عباس فقد روينا عنه انه كانت يقنت في الصبح ولذلك ذهب الي الصلاة الوسطي هي الصبح.لان القنوت فيها.
(الحاوي الكبير   2/198)

"ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ಬಾಸ್ (ರ) ಸುಬಹಿ ನಮಾಝಿನಲ್ಲಿ ಖುನೂತ್ ಓದಿ ನಮಾಝ್ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆಂದು ರಿಪೋರ್ಟ್ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.ಆದುದರಿಂದಲೇ ಮಹಾನುಭಾವರು ಸ್ವಲಾತುಲ್ ಉಸ್ತ್ವ ಎಂಬುವುದಕ್ಕೆ  ಸುಬಹಿ ನಮಾಝ್ ಎಂದು ಅರ್ಥನೀಡಿದ್ದಾರೆ.ಕಾರಣ ಖುನೂತ್ ಇರುವ ನಮಾಝ್ ಸುಬಹಿ ನಮಾಝ್ ಮಾತ್ರ"
(ಅಲ್ ಹಾವಿಲ್ ಕಬೀರ್ 2/198)

ಇಮಾಮ್ ಬೈಳಾವೀ (ರ) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ;
وقال ابن المسيب المراد به القنوت في الصبح
(تفسير البيضاوي 1/536)

"ಇಬ್ನುಲ್ ಮುಸಯ್ಯಬ್ (ರ) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ;ಈ ಆಯತ್ ನಲ್ಲಿ ಖುನೂತ್ ಓದಿರಿ ಎಂಬುವುದರ ಉದ್ದೇಶ ಸುಬಹಿ ನಮಾಝಿನಲ್ಲಿ ಖುನೂತ್ ಓದಿರಿ ಎಂದಾಗಿದೆ".
(ತಫ್ಸೀರುಲ್ ಬೈಳಾವೀ 1/536)

    *(ಮುಂದುವರೆಯುವುದು)*